1121022 云海绵延 众生如佛 花开见佛 寿尽涅槃。

王群众

 这是一百一十二年十月二十二日，馨仪同学修『如是我闻』大筏时，听到佛法界的佛师赐给现代人类的一首成佛诗偈。

愿解如来的真实义：

云海绵延，这是对人世间的描述。

因此，众生如佛ㄧ语则是指出，人类和佛法界的诸佛，都是生而就有三个身体，所以与佛是无差别的。

所谓，心佛众生三无差别。

那，十方诸佛为何居佛法界？

而人类却是生活在有生老病死的人世间呢？

于是，佛师便告知人类只差个花开见佛的念佛三昧。

若能修定，定入念佛三昧现前花开见佛，而常随是自己的空性，空生妙有所显现的十方诸佛学佛的活，必能永断无明成就佛道的。

而且，这样修就能发现自己和十方诸佛一样，也是本有法报应这三身的。

而入《金刚经》的无余涅槃，或是《心经》的究竟涅槃了。既然在身前就入《金刚经》的无余涅槃而得灭度了。那其结果必然是寿尽涅槃的！

诸位同学，涅槃这佛家语，意指生命的终极归宿。不再受业力的牵引，流转于三界六道之中受苦受难了。而这终极的归宿就是安住常寂光这法身净土！

不过，诸位同学，若您只修念佛三昧之花开见佛。那您寿终之时，仅能往生诸佛的报身净土续修了。

这如往生西方极乐世界。而诸佛的报身净土，仍是有相的，所以还是化城，不名涅槃。

因此，涅槃在本诗偈中，实指证得人人本有的法报应这三身一体的成就者。是唯有一佛乘，无二乘亦无三乘的道果！ ～语出法华经～

诸位同学，或许您会想佛法传入东土已有两千年了。东土的古今高僧大德，真的都没有正解《金刚经》里无余涅槃的内涵，或是《心经》的究竟涅槃，是指宇宙的一切生而本有法报应这三身的！

诸位同学，这个学案的求答之法，也可以是大势至老师所介绍的念佛三昧之现前必定见佛。

这是因为，既然念佛念到见佛了，何不请教所见的佛一下：

佛，东土两千年来无人悟知《金刚经》的无余涅槃，是指亲自见证法报应这三身一体其寿无量的真理吗？

看佛是如何回答您所问的。

若佛答，有人悟知。

那佛，是何人？

不然，为何净空法师说三轮体空做不到呢？

又为何唐玄奘大师说，他那个时代没教《普贤十愿》之八，这常随佛学，现在才教。

那又是何人？现在才开始教的呢？

是十方诸佛教给现代的如来禅子，以期转末为正。

是先教给基督徒吗？

这是因为他想知道佛法的高妙。那就让他口服心也服吧。

佛，一切都是自己，是最高妙的佛理吗？

一即一切，一切即一。还有比这更高妙的佛理吗？

法报应这三身一体其寿无量，是《金刚经》的主旨吗？

《心经》亦复如是，都是一即一切，一切即一的细说。

佛，东土禅宗有佛来斩佛之说。东土净土宗则有见佛是着魔之说。

因此，拒绝常随佛学才是正法的修学。对这佛有何教诲？

佛教徒拒佛怕佛，不敢常随佛学，末法一万年必然。

如来禅子愿以身试法常随佛学，其代价是等觉。愿以身试法乎？

那就由如来禅子身先试法，转末为正吧。

深入教材的子芸，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

 是，老师。佛总结如下：

到了佛的世界，花是我们的母胎，

花开合一就可以见到佛，

见到佛就等于见到真理了。

 一百一十三年三月二十三日，慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

无中生有花生花。一叶如来妙心法。

究竟涅槃无余入。三身归一常寂光。