1121021 金沙供养

王群众

一百一十二年十月二十一日，华龄同学运用修《金刚经》的「无住生心」，这个大乘佛法的妙行门时，所开启的天耳通，收讯到如下法语：

浅说，法说，无法可说。

然后，她的天眼通，又见大海出现，风平浪静的。

由于不解其妙，便试着入海一探究竟。

发现海中，居然有着金碧辉煌的建筑！不久，又浮现一尊大佛！

于是，就自然地下跪礼佛。

随后金沙，即撒在她的身上了！

好不稀奇！

老师，这有什么法义与教化？

你先问一下，这是真的金沙吗？

佛说：

是真的金沙。

是指文创和教育，这两个基金吗？

佛说：

等于。

经过三十五年的专修，终于成就了金沙供养的福报。

倘若，这就是地藏王老师所说的：

先给七口袋子，法以后缘熟再传。

那就感恩了！

因为金沙，不仅能用来培训如来禅的接棒人才，更可以广宣，佛教本师释迦牟尼佛的末法度众大计。

～详见《楞严经》〈卷六〉末页～

所谓：

我释迦牟尼灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身，生彼末法之中。作种种形，度诸轮转……

大海比喻，你我他的法身毕竟空。而空中有金碧辉煌的建筑，代表空生妙有，所显现的报身净土。至于海中的大佛，则指自性弥陀。

所谓：

是故空中有无漏妙色，……有无漏妙智，亦有无漏妙得，……菩提萨埵，乃得无上正等正觉。

华龄，你所观，正是《心经》里，空的实相。

空中充满了无漏的妙色、妙受想行识……。

非空中没有色，没有般若妙智，亦没有妙得。

这是文字解经，所达不到的。

另外，无法可说的妙义是，吾人的法身毕竟空，非语言文字可以描述。

因此，不可言语道断！

而吾人的圆满报身，及其报身净土，同样亦拿不出来，展示于人。

所以，吾人的法身毕竟空，及空生妙有所显现的十方诸佛及其报身净土，这二佛身，必须入三昧见证之。正如你之所见。

这是没办法的事。毕竟，圣界不同于凡圣同居土的人世间。

在人世间，任何一人、一事一物。大如玉山，小似微尘。皆如佛，本有法报应这三身。

可是浅说、法说的人很少。

甚至有人主张，《心经》只是法、应，这二佛身的经典。

今天你入空观实相，发现空海之中，并非一无所有。

此观，跌破了古来《心经》学者的眼镜！

空生妙有之奥，昭示了弥陀净土以及阿弥陀佛等，佛法界之所由来，乃是来自你我他的空性，如来清净妙法身！

而三界六道，亦复如是。也是来自吾人的空性，如来的清净妙法身！

所不同的是，空性被无明所用，产生相变，而全成识了！

所谓，万法唯识。

但，若覆彼真识，即一旦见空性了。则种种不实诸虚妄灭，一切根识灭，是名相灭成空性真识。就再也没有无常的虚妄存在了！

于此，人世间，乃至三界六道，统统恢复成自性了！

诸位同学，人人都是二圣一凡之身。

见自身之二圣身者，从此不再是凡。

学佛修行，如此而已！

凡是不在，发现自我之二圣身上着力者，是摸错了方向。

觉道虚行，怎会有结果呢？

可惜了他的用心，浪费了他的青春！

永恒的生命，总不能老在生了又死、死了又生中度过吧？

当知，生命的终极归宿，乃是吾人的空性，这常寂光法身净土。

请好自为之！

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

但问耕耘。如实法行。

水到渠成。正法常存。

一百一十三年三月十七日，慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

资助法行妙真心。法上圆满真实义。

群众王引法报应。具足圆满时间齐。

辛苦领众真实义。功成身就圆满期。

七口袋子两分取。真实不虚会实行。