1120406 古经白话说分明

王群众

一百一十二年四月六日，王某上网，恭读《白话金刚经》第三部《佛说现代金刚经续》，的第四百零六品990808〈当力求直达宝所〉。

见依分同学研究《白话金刚经》第二部《佛说现代金刚经》，的第一百四十一品960409〈化无所化〉至最后时，修东土佛教徒颇陌生的「佛人不永隔」大法。问大家的圆满报身佛，对该品有无开示？

佛答：

有。以「圆满究竟、直达宝所」为修学目标的人间学子，毕竟是少数。

但他方世界的众生，却趋之若骛。

故请三足鼎立，集体创作，区通文章。以完整之法义，供养法界诸有缘众生是务。

诸位同学，佛曰，故请三足鼎立，集体创作，区通文章。以完整之法义，供养法界诸有缘众生是务。

这昭示了一个学佛修行的法门，且是转末法为正法的法门。因此，自当以其是务了！

凡是修得等觉十一地学位的同学，都可以和要好的，或佛指定安排的三位学子，合修这个成佛的法门！况且，人类不爱，有缘爱！

那是如何个三人合修呢？所谓，区通文章。

从一百年八月十八日，新般若净慧同学，研究〈当力求直达宝所〉一品至最后，她启用般若之耳，所闻佛示中，可见其奥：

闻思修入三摩地。古经白话说分明。

法义撷取明佛智。持修目的直宝所。

诸位同学，佛如今安排了末法人间的三人，试修这个转末成正的法门，给有心于直达宝所的佛弟子，参考仿修：

依分同学负责修「闻慧」。

她是怎么修的呢？

先修《金刚经》的「所住生心」大法。开启她的般若之耳，收听十方诸佛，想给末法人类得法语或诗偈。

记录下来后，就交给专修「写作三昧」的王某，来修「思慧」。所谓造论阐明佛说。 

例如，什么才是「无所住」的如来真实义？

定入大空三昧，是《金刚经》里「应无所住」的「无所住」吗？

这是负责修「思慧」的王某之所思。

我思而成慧之后，再交给负责修「修慧」的中华妹。请她入三昧踢馆！

如此三人合修，即名闻思修入三摩地。

这也是古今东土佛教徒，极其陌生的修法。若求教无门，亦属必然之事。

江味农居士不会此法门，所以他解《金刚经》的「无所住」为不执着，而非修定，得定入无所可住的大空三昧，见证诸法空相这一真理！ 

学子必须在，照见五蕴皆是空性的当下，而生其心，续修反闻闻自性大法。向自己的空性这法身佛，请法问道以开启自身的般若之耳，修「闻慧」，如依分同学所修者。

江老解「而生其心」为「说法」，而非如依分和中华妹入三昧之「请法」！ 

以踢王某所思之正确性。

而她俩所修之法，出自《圆觉经》首页。即：

同住如来平等法会。

向主持平等法会的如来，请法问道之。

同住，即一起参加之意。

凡人能参加如来的法会吗？

衣毛为起，或泪出者，已非凡人。

此语出《佛说无量寿经》。

何况依分和中华妹，皆能反闻闻自性，为她们说法呢！

这也就是，她俩能踢王某修「思慧」之馆的真理了！

如此三人鼎力合作，修闻思修入三摩地大法的结果，古经白话，便可说分明了！

另，佛曰：

法义撷取明佛智。修持目的直宝所。

诸位同学，直达宝所，乃修唯一佛乘这法的必然果报！

唯一佛乘，系出《法华经》，为佛住世必说之妙法。

凡会以下四法者，即得之：

一者，为诸佛护念。

二者，植众德本。

三者，入正定聚。

四者，发救一切众生之心。

古经白话说分明。分享法界诸有缘。

如是修持不枉来。皆入宝所佛道成。

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

三足鼎立。闻思修见。

妙解圣证。一圆己愿。

一百一十三年三月二十六日，慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

详细佛说金刚经。第一义谛实修持。

不可思议妙真心。不枉今身办佛事。

三身齐证法报应。无住身心闻声问。

应答自如妙法义。入门实修明真义。