究竟涅槃 ﹙白话《心经》五﹚

 王群众 2006.05.05

立志修学大乘正宗佛法的菩萨们呀，依靠般若佛智的奇妙解脱功能，所谓解脱德，渡到离苦的波罗蜜多彼岸故，人心方无罣碍。……

研究经文至此，正法明如来开示曰﹕『断疑生信，所以无碍，无罣碍故，得大自在，此岸即彼岸，地狱天宫皆为净土，法界依报庄严，唯心所现，唯识所变。』

由于心无罣碍的缘故，才能对人生的种种遭遇，如生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛等无有恐怖。远离颠倒的认知，和错误的梦想，而进入清净自在的究竟涅槃，安住在法报应这三佛身一体，其寿无量的佛菩萨知见中。

研究至此，依分请佛说明，佛曰﹕『如是，如是，但此境地之菩萨，非唯证得〝无生法忍〞﹙就是〝生即无生，生灭同时〞之境界﹚，即西方净土上品上生境界。

而是在十地菩萨﹙法云地﹚以上，乃至十一地等觉菩萨，及至证得十二地妙觉如来果地之境界，此为〝寂灭忍〞，是证入〝一真法界〞常寂光究竟涅槃之最殊胜境界。』

过去､现在和未来这三世成就道业的诸佛，全是依靠般若波罗蜜多，法身妙用的缘故，才能证得阿耨多罗三藐三菩提，宇宙〝色､心〞二法，即是法身佛空，而法身佛空中，充满了无量无边的圆满报身佛。

如此而成就了三身四智，即法.报.应三佛身一体，和〝平等性智〞，〝妙观察智〞，〝成所做智〞以及〝大圆镜智〞。

研究至此，依分再度恭请佛开示，佛曰﹕『〝人道〞乃十法界其一，若无法突破〝隔阴之迷〞，消除〝天人永隔〞〝佛人永隔〞之障，想仅凭〝人智〞开悟，是难如登天。

唯〝般若〞起用，才能证知〝空､有〞之妙用。

真如本性，无〝觉〞不显。〝觉悟〞之后，非〝修〞不圆。法子们，当一心〝宝所〞，以达无上正等正觉之妙。』

故知，般若波罗蜜多这六音，是大神呪是大明呪是无上呪是无等等呪，能除一切苦真实不虚。故我观世音，也应该为人类解说般若波罗蜜多这一呪，力劝修学，离苦得乐。

今为鼓励祝福并加持诸菩萨，即说一呪曰﹕『揭谛 揭谛波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃』。

研究至此，依分问佛〝般若波罗蜜多〞六音，确实为一呪语吗﹖佛答曰﹕『〝是大神呪是大明呪是无上呪是无等等呪。能除一切苦真实不虚〞。

所以者何，能除一切苦﹖皆因〝般若〞起用之故，〝无明〞已关闭，唯除〝余习〞，究竟可登妙觉呀！』

注﹕

一､入究竟涅槃的要诀在无住生心，又由于见佛容易见空难，因此学子可先修念佛三昧的现前见佛，于成就见佛功德后，再和所见之佛合一，同体而见法身佛毕竟空。

研究至此，佛主动开示曰﹕『此所以弥陀慈悲，为众生成就一个〝他受用极乐净土〞，方便接引有心修行之众生前往。条件是一心念佛，可达。』

二､《心经》的究竟涅槃，和《金刚经》的无余涅槃，内涵是一样的，忙碌的现代人，只攻《心经》一部即可。但要通透，方为明家。

研究至此，依分再请佛开示，佛曰﹕『这就是〝一真法界观〞，一真一切真，一理通万里澈。』

三､观世音菩萨号称大慈大悲，若阁下见圣思齐，顶级的追比之法是，也为人类宣说入究竟涅槃之法，助令解脱。

光纸上谈慈悲，不如去教人玩〝照见五蕴皆空〞的游戏。

于最后，佛又主动开示曰﹕

『学善财童子，至少53参，助彼得法即助己解脱。〝彼此〞是一不是二。』