981229 净心之法

王群众

062-4

98年12月29日，读〈佛说现代金刚经〉062品〈究竟一佛乘〉。又见打字义工中华妹，修「如是她闻」大法，收讯圆满报身佛的总结，佛曰：

一、

修行为度众。度众能净心。

净心方度众。未用般若智。

三身本一体。实在难割舍。

人智参不透。徒绕遥远路。

二、

究竟一佛乘。即为自本性。

发心为正法。能与之相应。

念念不间断。所愿终必达。

母子恒相忆。相见不违远。

诸位同参道友，古印度的须菩提长老，曾问「净心之法」于彼师释迦牟尼佛。佛答曰：

所有一切众生之类，不论他们是胎生的，卵生的，湿生的，或是化生的，我皆令彼入无余涅槃而灭度之。

印证今日圆满报身佛，总结〈究竟一佛乘〉所言，无二无别。

即，修行为度众，度众能净心。且昭示，净心方度众，未用般苦智。因为那是本末倒置，不可能之事。

佛又深一层地指出，三佛身本是一体的，度未来佛，就是自度，因自己度自己的缘故，自心就渐渐清净了。

无奈，人智参不透，度他即是自度之秘，徒绕遥远的修行之路。

在第二段佛的总结中，佛告诉我们，所谓究竟的佛法「一佛乘」，即为你我的自本性之开发，以取代无明的人性当家。

而修学之首要，是发心为如来正法之东山再起打拼，也就能与你的自本性相应了。如此念念不间断，所愿终必达！

指的是，如来正法必能在末法的废墟中，重新被建立起来的。

这情形犹如母子之恒相忆，相见不违远那样。更何况还有众多的，佛派下凡人间的诸菩萨及阿罗汉，专为如来正法之东山再起，住世呢！   ～楞严经卷六末页～

一百年一月十七日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

一心净起。唯有净念。

净念相起。无余众生。

万念皆空。实见真如。

无分无别。本是同体。

一百年四月二十八日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

持名念佛得清凉。清凉之净得正法。

正法明心起问行。皆是过程明自心。

本唯是一不是二。无有别分一本心。

诸多法门现证起。教化自心自本性。