981125 金刚义谛

王群众

052-1

98年11月25日，读〈佛说现代金刚经〉052品〈阿罗汉会解金刚经吗？〉。见研究本品的依分同学，闻佛主动补充曰：

偏空定怎知空生妙有之三昧禅定的境界。

无余涅槃，唯以「一」得入证根本智。

金刚义谛，唯以后得智得正解之。

诸位同参道友，佛在此所指的「偏空定」，乃阿罗汉所入而安住者。其特色是，以空为究竟！

住空不失者，因无外缘，故业力无法现行，可暂不受业报。是谓伏业，不令现行。彼等所唱，所作已办，不受后有，值得商榷。

然而大乘菩萨所修，乃「空生妙有」之三昧禅定。旨在起用「般若空智」，以明宇宙人生真相，达到「明真义消业力」的修学目的及效果。

简明「偏空定」和空生妙有之三昧禅定境界之后。容王某再度阐明佛所示之「无余涅槃」妙理。祂是以「一」之真理，才得以证佛之根本智。

云何为一？

宇宙万法归一是。此所以可以从修大空三昧禅定，而亲证一之真理。这是就《金刚经》的，一网打尽十法界之无余涅槃而言的。

学子欲证「法界一相」真理，可从不同的境界而得证，非唯入大空三昧一途。

例如《金刚经》之：

诸相即是非相。非相即是诸相。

离一切诸相。即名诸佛。

这是以法报应这三佛身合一同体，得一之妙理。又，学子若见宇宙万法全是阿弥陀佛，也是得「法界一相」之理。或是发现一切的一切，全是我自己，这也是「法界一相」全是「我相」，别无他相存在！

所谓，天上天下唯我独尊！

设若有人，提出异议，说《金刚经》是讲「空」的经典。这会落入「偏空定」的执着，而不见「空生妙有」之三昧境界。是光讲理，不言证的佛学，非学佛之四大学程，信解行证。

不能得「空有不二」之理，以「一」得入证根本智，憾甚！

诸位同参道友，佛更昭示，如何方能「正解」如来正法的代表作，《金刚》这一部经呢？

在佛后2500年，还要劳动圆满报身佛提示正解之秘，实在有些汗颜。《金刚经》中译至今千六百年，会背诵的学子不是没有。

可是，有会「正解」的吗？

若有，佛又何必多此一举？而说：

金刚义谛，唯以「后得智」得正解之。

阁下，您成就了「正解」《金刚》义谛的后得智没？

若有，就可以正解了。若解不出来，就是还没成就，对吗？

为此，如来禅也该略尽心力。请上「如来禅一门深入法库」网站菩提，愿您全拿而归！

注：

搜集东土古德之注解等，来解《金刚经》不可思议经义之士，是以古德之后得智，为个己之后得智。

这与佛说，金刚义谛，唯以（其人实修实证所得之）后得智正解之，仍有差距。所以者何？

当先证全根本智，三佛身合一同体，其寿无量。之后于度众过程中，和深入经藏所得，而成就度众必须之后得智。

九十九年十二月三十一日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

持念经典。茫然瞎念。

不解其义。枉费光阴。

金刚法义。白话殊解。

学子应入。亲临法会。

一百年四月二十一日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

法妙难解入境问。入境之法证三身。

三身证全齐修勤。度众示现教化众。

起心问心渡彼岸。深入藏镜经起问。

法义示现后得思。法法教化三身一。