金刚经文句妙义浅释续七

王群众

第二十三则，语仍出〈分第十四〉，为世尊所开示者：

如来说，一切诸相。即是非相。

又说，一切众生。即非众生。

诸位同参道友，在《金刚经》分第五里，有如下的佛开示：

凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，即见如来。

这是不宜断章取义的四句一偈。佛开示须菩提长老，学子应该如何修，才能转虚妄的所有相，成为如来的清净妙法身，即佛家所谓的空性。或曰，转成学子的妙明真心！从如梦幻泡影，如露亦如电的「有为法」，转成不生不灭，寂然清净的「无为法」。而非舍弃皆是虚妄，生灭不停的所有相，而另有一不生不灭，寂然清净的如来法身空可得。

简而言之，一切有为法是生死，而无为法却是涅槃。生死即涅槃，那要如何修？才能转生死为涅槃呢？

既然生死即涅槃，那又何必修？即是嘛，知道就好。

上引的，这不宜分家来思惟修的四句一偈，昭示了至少得修「见诸相之非相」，才是即见如来您的清净妙法身。 不然，就不叫做得法入道了。

我是如来？！

人人是如来，凡所有相皆然。所欠缺的只是，修见「诸相之非相」，如此而已。

因此，若您修而见到，您眼前的诸相，暂时性的隐去，看不见了。

那么，你即见到，也是您的三身之首一如来清净妙法身！

哦！一定要亲自见一见也是我的三身之首一如来清净妙法身。

对。就是因为，不见就不可能转「虚妄不实的凡所有相」，成无为法的缘故。

亲自见证这一真理之后，凡所有相，就全转成了非相空寂的如来了。所以说，见前是生死轮回；见后则万事如来！

此所以如来说：

一切诸相这些生灭不停的有为法，即是非相空寂的无为法。

一切众生这些有为法，即是非众生的无为法。

对。不过一定要透过「亲见」您的，非相空寂的如来清净妙法身，才能转生死成涅槃！

就这么简单？

在理上是的。不过在事修上，则必须恪遵佛开示过的，「无所住而生其心」，来实修实证一番。

愿闻其详。

佛家之学，不外勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。因此，当有学子来求转生死成涅槃之筏时，先得验证一下他她的定功（Samatha）。若能定入大空三昧，则续之再修「而生其心」之妙（Vipassana）。

不教戒？

若他她能定入诸相非相，一切众生即非众生的如来地， 就证明他她得戒了，不必再戒了嘛！

哦！是以定测戒，若未得戒呢？

那就先修大势至所修所弘的「念佛三昧」，若能「现前见佛」，亦可诣诸佛净土而常随佛学。待能定入如来地，再见证自己的清净妙法身。而证知：

如来说，一切诸相，即是非相，一切众生，即非众生这真理？

那，这是说，念佛三昧易于大空三昧？

大易于《金刚经》的大空三昧。此所以佛才说，《金刚经》是为发大乘者说，是为发最上乘者说嘛。

一百零七年一月二十日，末学研究本文，闻自性曰：

相即无相。 无相即相。

真相无相。 实相真相。