金刚经文句妙义浅释续五

王群众

第十九则，语仍出〈分第十四〉，为须菩提所悟者：

世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。

世尊，是实相也者，即是非相空寂的，包含报应这二佛身的如来清净妙法身。是故应化身如来祢说，名为宇宙人生的实相。

第二十则，语仍出〈分第十四〉，为须菩提所悟者：

我相即是非相，人相众生相寿者相即是非相。

何以故？

离一切诸相，即名诸佛。

世尊，我须菩提的身心，连肉带心全部，就是非相空寂的如来清净妙法身。所谓，空有不二嘛。

因此，天人等，还有阿修罗，畜生饿鬼和地狱道的众生， 如是乃至妙觉的应化身佛如世尊祢，也是全身，就是非相空寂的如来清净妙法身。所谓，心佛众生是三无差别的。

须菩提，为什么连妙觉的无量寿者，也是如来清净妙法身？说个道理出来听听。

世尊，这是因为，离一切诸相这如来清净妙法身，就叫做诸佛的缘故。

诸位同参道友，佛经有云，一切法毕竟空，无所有，不可得。

佛弟子多照本宣科，照着原经文，一字不加地唸给世人听。

哦，修学佛法的结果，是修得什么都没有了的空！

不是的，大德。修学如来正法的结果，是发现宇宙的一切全是自己，不是什么都没有了。不过，这是等妙二觉才能见证到的真理！

修而未见天上天下唯我独尊的佛法老师，是一时还不能肯定，一切都是自己的真理！

有位向王某介绍三乘法门的佛弟子，曾对我说：

「你是我，我是你」，的同体是错误的。

为什么?

你的钱是我的钱，那钱拿来！

「你是我，我是你」，是理上的同体。你的钱，我的钱是事上的因缘果报。

你修人天之福，享受你修得的福报。他修一真法界，成他的佛，两不相干，也不冲突嘛。

他不悟了。

我没向他表明，我是世尊拈花示众如来禅的死忠。读过唯有一佛，无二亦无三的《法华经》经文。所以今生就一门深入，长时薰修了。

而修的是，夜夜抱佛眠，朝朝共佛起大法。

为什么呢?

这是因为，唯一的清净法身佛和无量无边的圆满报身佛，是与我同体的缘故！

第二十一则，语仍出〈分第十四〉，为世尊所开示者：

须菩提，如来说，第一波罗密，即非第一波罗密，是名第一波罗密。须菩提，忍辱波罗密，如来说，非忍辱波罗密，是名忍辱波罗密。

须菩提，应化身如来说，第一波罗密这应化身如来，即是非相的第一波罗密的当体空法身如来。经学子空生妙有之修行，祂就也是名第一波罗密的报身如来。

须菩提，因此，忍辱波罗密这应化身如来，如来我也会说，祂也是非相的，忍辱波罗密的当体空法身如来，经学子空生妙有之修行，祂就也是名忍辱波罗密的报身如来了。

一百零七年一月一日，末学研究本文，闻自性曰：

相而无相。无相现相。

观相了性。观性了相。