金刚经文句妙义浅释续四

王群众

第十六则，语仍出〈分第十三〉，为世尊所开示者：

须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。

须菩提，三千大千世界所有的微尘，十方诸佛如来，都会告诉你，它们的当体空，就是如来的法身，也叫做是诸微尘的圆满报身。

须菩提，当你修空定及至真的照见五蕴皆空，入了大空三昧。这时，你的无明妄心就不起作用了，可以放一百个心，生心起念，向你所照见的五蕴之空发问请法，以确定祂就是你和诸佛菩萨以及所有一切众生，情与无情共有的空性。而空性的全名是，如来清净妙法身。

为什么会是妙法身?妙在哪里呢?

妙在祂不但能生万法，是所有众生的原始老爸。祂更能空生妙有，从空中浮现出十方诸佛及其净土，所谓诸圆满报身佛圣有。而所有一切众生，情与无情，则全是凡有，有待修学如来正法以成圣。

四果阿罗汉难道不是圣?

阿罗汉是空定解脱，非金刚般若智慧到彼岸。所以说，所言成圣者，指的是，在大空三昧中而生汝心，向法身佛发问请法，开启般若智慧，修般若度，渡到永生无有诸苦的彼岸！

注：

佛说，《金刚经》的对象是诸大阿罗汉，计一千二百五十五位。难道无学的他们还要学吗?

请看接下来〈分第十四〉里的经文：

尔时，须菩提 (这位当机者)，闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：

稀有呀！世尊。佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经

慧眼仍然见不到如来清净妙法身，要入甚深三昧，经修而生其心大法，开启法眼来认识法界的空性，若能开启阁下的佛眼，也就万事如来了！

智常居士未选录〈分第九〉的经句，现随此缘，给回小向大的学子提个醒。金刚经分第九的弦外之音是如来身。什么是如来身呢?

无尽平等的妙法界，皆悉充满如来身。

~ 世主妙严品第一~

芥子纳须弥，这个比喻，说的也是如来身的真理。

包山包海包一切，则是如来身的现代学子之表述。

至于，如来说世界，非世界，是名世界。它的如来真实义则是：

第一个世界是，诸应化身未来佛。非世界是，法身佛毕竟空。是名世界是，空生妙有之诸圆满报身佛。如此，应法报这三佛身一体。全是你！

第十七则，语仍出〈分第十三〉，为须菩提所答者：

如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。

应化身如来所说的三十二相，即是非相空寂的如来法身，也叫做有三十二相的圆满报身。这样，应法报这三佛身就一体了。全是你自己。

第十八则，语仍出〈分第十四〉，为须菩提所悟者：

世尊，若复有人，得闻如是微妙的经典，信心清净到如来清净妙法身境界现前，即生宇宙人生的实相了。当知是人必能成就第一稀有的法身功德。

  一百零六年十二月三十日，末学研究本文，闻自性曰：

智入诸相。了法空寂。

普现十方。常住真心。