金刚经文句妙义浅释续二

王群众

第十则，语仍出〈分第六〉，为世尊所开示者：

如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

须菩提，如来法身毕竟空，所应化而成的肉身，我释迦牟尼，常对你们这些比丘说成佛之法。而所说的成佛之法，犹如渡海所必需的船筏，这是你们都知道的事。

修学大乘佛法的菩萨摩诃萨，是见证法报应这三佛身一体，自他是一不是二的行者，他们所能证得的是众生同体的真理。因此，他们所得的成佛之筏，不是仅仅为了个人的自救，而是作为全员的救度之用的！

所以说，个人自己的得渡和全员的得渡一样重要。这就是，成佛之筏，尚且应该舍得布施给有缘的众生，更何况是筏布施所必需的配套设施呢？也应当为了筏施的顺利和有效，一并布施给自己的分身，惠及全员。

这就是所谓的同体大悲，无缘大慈了。

第十一则，语出〈分第七〉，为须菩提所言者，以及世尊的自问自答。

无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。

何以故?

如来所说法皆不可取，不可说。非法，非非法。

所以者何?

一切贤圣，皆以无为法而有差别。

须菩提答世尊所问而言:

如我解悟佛现在所说的法义，无有一定不变的微妙希有之法语可得，实相靠心证名阿耨多罗三藐三菩提。这如芥子纳须弥，一切都是我自己。或是入佛的无住处涅槃等法语。

因此，亦无有一定不变的说法，应化身如来祢可说了。

何以故?

这是因为。应化身如来祢所说的法报这二佛身，皆不可能取来展示于人前，也不可以言语述说。

如来法身是，非色心二法的空性。如来报身则是，非无相的，但又非凡有的色心二法，而是空生妙有的圣有。皆非实际见证，不能受用。

所以者何?

这是因为，一切贤圣，皆是以见证无漏真心如来法身所妙有的法报应这三佛身一体，为修学佛法的目标。然而，见证的结果，却有成就上的差别。有的当生成佛，有的只修成了菩萨。

第十二则，语出〈分第八〉，为世尊所开示者：

是福德，非福德性，是故如来说福德多。

财布施所得是福报美德，这是有尽的，再多仍是会用尽的，所以如来用多之一字来说明。

福德性，是指自性之中的福报和功德，这是无穷无尽的，只能用无量来说明。

第十三则，语仍出〈分第八〉，为世尊所开示者：

一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。

须菩提，所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。

一切诸佛所修，及诸佛所说，证得法报应这三佛身一体的阿耨多罗三藐三菩提法，皆是从此经之中产生出来的。

须菩提，所谓佛法也者，即非指成佛的原理与方法。而是指，十方诸佛及所有一切众生，情与无情，共有的如来清净妙法身毕竟空，或曰空性。

一百零六年十二月二十日，末学研究本文，闻自性曰：

照见一切实相。亲证诸佛所言。

唯法布施为最。顿悟渐修而成。