971218 见佛与见性

王群众

 九十七年十二月二十八日，中华妹又从美东纽约，越洋来电告曰，有看倌在〈如来禅一门深入〉部落格的回应栏上指出，〈大势至念佛圆通章〉的「现前必定见佛」，乃指「见性」。并要我等去深入《金刚经》的「四圣谛」云云。

她问，王某能否代替格主予以回应，令正法面世？

没问题！愿以如来禅诸学子所入之佛知佛见，与之交流：

一、净土宗所言之见佛，泛指面见念佛三昧中，所现之有相圆满报身佛。非禅宗学子入大空三昧时，所面见之无相空性法身佛。

前者，如面见西方极乐世界里的阿弥陀佛，或东方琉璃净土内的药师佛等等。

不过，若净宗行者念佛，念入甚深三昧，超越面见「法报应」这三佛身中之圆满报身佛，而直入大空三昧，面见了无相的法身佛，那也就是「见性」了。彼等所面见者，乃吾人以及宇宙万物之本体空性。其学名是，如来清净妙法身。

特别该一提的是，见过空性的学子，未必就能在见性之当下，自然明白一切佛理。

「到时即知」之说，王某耳闻久矣。然其实相，却非如想如说。想反地，有时反倒一问三不知。

此所以仍需修「明心」之行，助所入境界与文字般若配对。

这才是真功夫！值得深入，值得深入。

例如：

何谓行深般若波罗蜜多？

何谓照见五蕴皆空？

何谓得阿耨多罗三藐三菩提，或曰得无上正等正觉？

二、为何要定要见佛？

是离圣遥远？

或邪师说法如恒河沙数之多，不想再受骗上当、觉道虚行了？

尤其是如今，末法当道，拿六道轮回之「有为法」，充当终结轮回之「无为法」，盛行于世而不自知。

今为了「了生脱死」故，务必另谋出路。

《法华经》〈见宝塔品〉上的那一招，入灭古佛多宝如来，居然能现身，为讲者作证。证明所讲，为如来正法无误。

若此法修成，末法佛弟子，也就不必继续「以戒为师」了。

超越了释迦佛的常随弟子，依旧以佛为师。得「佛人不永隔」之利！

三、佛弟子于三昧正受中所见境界，若不执着，皆善境界，旨在取其法义与教化。

这犹如张网捕雕，得雕舍网。法喜无名！

四、《金刚经》的当机者，长老须菩提，是修印度当年最流行的「四圣谛」苦集灭道毕业的阿罗汉。所谓无学。且他是佛的十大弟子之一，号称「解空（定）第一」。

这是因为阿罗汉所证，系「偏空涅槃」，非大乘正宗《金刚经》之「无余涅槃」。此乃从学子所证得之涅槃，来说明其所修之法的属性。

又，得道谛圣果的阿罗汉，是八地学位。修六度万行的菩萨，最高可证得十地学位。而修《金刚经》大乘正宗佛法毕业者，则可登十一地等觉位。这是从所修得的学位，来看学子所修之法的属性。

须要菩提的长老，听佛为讲《金刚经》至〈分第十四〉，便涕泪悲泣而白佛言：

希有世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。

大胆须菩提！竟敢当着佛师的面妄语，误导后学。说自己未曾得闻「四圣谛」的《金刚经》！

除非，《金刚经》所言，非您会的「四圣谛」。

而是「法报应」这三佛身一体，其寿无量的「无余涅槃」！

不然长老，您必受谤法之罪无疑！

五、感谢大德，给了王某修立言大法的机会。

只要一旦写出，匡正无误，哪您我就都有功德了。何其善也！

也感谢中华妹破费通知，促成了这次说法立言的因缘。功德与共！

六、若见闻者心中仍然有疑，请自行忆佛念佛。至现前见佛或见空时，求佛或空踢王某的馆，以正视听，不胜感激。

亦能因此而无争，正法常住！ 

～楞严经、心经～

注：

师者，过来人也。能助新般若，甚至老般若，正解或合作正解，所见境界之法义与教化。

此乃学佛之难处。没两把刷子，无法胜任！

而其关键就在，「后得智」之发挥与妙用。

如是我闻，一时婆伽婆入于神通大光明藏，三昧正受。

一切如来光严住持。此乃是法界诸众生之清净觉地。

此时，入者之身心寂灭，平等本际，圆满十方。

宇宙本体空性，具不二随顺之特性。能于此不二是一之妙境，随入者之心意，现诸佛之净土令见，而知佛净土之种种实相，非读经所能知之一二也。

 ～圆觉经首页～

诸位看倌，「现诸净土」一语，告诉了读经者，所见之佛净土，是「诸多」的，非见唯一的空性。

此所以见佛非见性。直到学子亲自见证过，则佛和性无别！

又，见佛容易见空难。见佛启25％的视觉功能即可，见空则须开发至70％方能如愿。

此即三昧，与甚深三昧之别矣！

凡有「幻想」之虞者，若不学佛，同样入于神通大光明藏，三昧正受。就是自废武功，宁为凡夫了！

当知，佛由心想生。是吾人真心妙功能，起作用所现者。

若能「幻想」出阿弥陀佛，站在自己的面前，这在佛法上名「观想」，且是「成观」修成之义。属《观无量寿经》内容。

若更能与佛对话，如古佛多宝如来，和住世「人身佛」 释迦牟尼对话那样。便可考佛佛法，以辩真伪了。何其妙不可思也！

凡见证过，一切全是自己真理的学子，对他而言，幻想也是佛，名一真法界。

此乃不可思议之《华严》境界。也是佛在人间，尚未起身前往鹿野苑，度五比丘之前，在菩提树下，所说的第一部经。

或许有学子证得，《华严经》才是原始的佛教！

而小乘「四圣谛」，实是佛度五比丘的原始佛教。

非用佛教的根本大法《华严》同体合一之不可思议妙理，度五比丘的。

为何不用根本大法，度五比丘？

是由于小乘四圣谛，更胜佛教的根本大法吗？

还是五比丘，不屑《华严》呢？

《金刚经》即小本的《华严》？为何「解空第一」的须菩提，会听到涕泪悲泣？

这场法戏，未免演得太离谱了！

请入三昧问佛，《金刚经》是小本的《华严经》吗？

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

三身一体。明心见性。

华严根本。信解行证。

一百一十三年三月三十日，慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

华严金刚一本经。甚深起证本是一。

信解行证见佛性。入空常寂法报应。

圆融合一金刚经。教化诸众入空境。

应小回大见空性。空身妙有教化心。

弥陀如来入住心。相由心生证空性。

明心见性法住一。当下圆满见佛性。