华严第四会<中>

《觉林菩萨偈》

王群众

生死轮回！

扯远了，拉回主题：

又由于一切「色彩」，即「所有的宇宙物种」，是「同一大种」所生，故其中无「不同的大种」存在。

中华妹，这可是人间「宗教大同」的「根本真理」。「造物主」的名称虽多，但所指乃「一」非「二」。今为免争论，应「与神对话」实证之。「与神对话」，是西方学者的发现。萌芽于东方台湾的「如来禅」，主修《华严经》的「常随佛学」大法，这是「与佛对话」大法。因此我提议，西方学者该问神：

您是佛教所说的「如来」吗？

如来禅学子则该问佛：

您是《圣经》所说的「神」吗？

其他宗教的信徒，请类推。人类面见真主阿拉之法是有的，面见无极老母亦复如是。

又扯远了，再拉回主题：

这如狗子和人类，如是乃至魔鬼和神佛，都是「同源」。因此不可佛来斩佛，魔来斩魔。若一定要斩，那就是自残了！

老师，如此说来，是有学子忘了「自他不二」的真理！

没错！《新约圣经》里，也有「同为一体」的经文，所指乃以色列人与外邦人「同为一体」。详请见〈以弗所书3：6〉，「三同」的奥秘！

既然「宇宙的一切」，是共一「大种」的，亦就不可能离开这唯一的「大种」，而有任何「色」可得可见了。

中华妹，以上是佛先以喻阐述「宇宙诸法万物」的「同源」和「出生」。截至目前，你有疑问吗？

（研究至此依分有疑问，如果偈解为『大种中无漏妙色。色中无漏尽大种。』如解《心经》那样，则万法同源亦不离大种，那所得之色即是空所妙有的。不知通否?』

佛答依分曰：

『既已亲证《心经》《金刚经》之奥秘；当体空能所不二之理，所解自然是一佛乘之境界。』）

老师，我想请佛印证，〈觉林菩萨偈〉的头两偈，真的是讲「宇宙诸法万物」的「同源」和「出生」吗？此处的「无」不做「圆满或无漏」解吗？

请。

佛说：

没错！〈觉林菩萨偈〉就在讲「宇宙的肇始」。众生尚不知己何所生，如何谈「空有不二」？

（原来依分与中华妹所问是一）

这可没话说了吧！好，我们继续。接下来，就讲「一心二门」的实相了。且看佛是如何直指吾人的「心源」：

心中无彩画。彩画中无心。

然不离于心。有彩画可得。

（研究至此依分不解，何以见此偈就是在讲一心二门，入三昧先试解其义再来研究老师之解释：

『真如本心寂然无色，却能随缘而动于空性中妙有彩画示教，也能随无明妄心生见的功能应化万有。因无明而彩现的万有其生见的功能，却可证得妙明真心、无漏尽心。然真妄二心皆不可离于本源，则有彩画可得。』

佛对依分开示曰：

『勇于学习精神可嘉，王老师所解明确指出一心二门之实相即无明真如无异境界。』）

吾人的「真如佛心」和「无明妄心」之中，原本是无彩画可见的。各幅彩画之中，亦无各种不同的「真如佛心」和「无明妄心」存在。

然而，却不能离开于此唯一的、共有的「真如佛心」和「无明妄心」之密切合作，才能有彩画之可得可见。

彼心恒不住。无量难思议。

示现一切色。各各不相知。

彼「一心二门」的「真如佛心」，恒不住着在「宇宙间一切现象」的「表相」上，遇事必先观「实相」，知所以然，故能清净自在！

（研究至此闻佛曰：『因自他不二，故没有自心之外的彼心可住！』）

含藏「无量妙义」与「教化」的「真如佛心」，是「人智」难以思议其奥秘的，因此，采「人智意识修」之法者，离佛遥远！这是无奈之事，非佛不慈！

有趣的是，「真如佛心」和「无明妄心」，虽示现于一切「色法」和「心法」，即宇宙万物之中，各各个别生命，却不易于经由相信而深知，他们的「真如佛心」和「无明妄心」密切合作之实相。

（研究至此佛告依分曰：『 王 老师加字明义解得很圆满，以上你还有疑问不懂之处吗？』

『没有了! 感恩佛开示。宜芬赞叹并佩服 王 老师；既要保留原文又要顾全法义的加字功夫。』）

譬如工画师。不能知自心。

而由心画故。诸法性如是。

这又可譬如工画师，他们也不能知道自己的「真如佛心」和「无明妄心」的功能。而一切所见所想，乃全由「真妄二心」功能之密切合作所生，这亦是他们能作画的缘故。「宇宙诸法万物」的特性，就是如是这般呀！

（所以神来之笔的艺术创作和三昧中所取之偈，有异曲同工之妙啰！

研究至此依分又有一问:『如何明辨此话系出自真如抑或出自无明?』

佛答依分之问曰：『已见性者，能从无明成证真如，不会无明益发无明，因为无明的当体空即真如，终将修达〝无明真如无异境界〞』）

心如工画师。能画诸世间。

五蕴悉从生。无法而不造。

吾人「真妄二心」之密切合作，正如工画师之能作画，能画出诸方的世间三千大千世界。

组成「宇宙一切现象」的「五蕴」—「色受想行识」这五种根本元素，「色」表「物质」，「受想行识」四蕴，则表「精神」。悉数是从吾人「真妄二心」，密切合作之下产生的。

无法，指「无有存在宇宙间的任何一物」，而不是由吾人的「真妄二心」密切合作，以及「真如佛心」单独自起妙用造出来的。

如心佛亦尔。如佛众生然。

应知佛与心。体性皆无尽。

就连如同「真如佛心法身佛」，和「圆满报身佛」的「度众妙功能」亦尔，皆为回应众生的须求而起。

又如应身生于人间的印度，道成肉身的释迦牟尼佛，和你我等众生，在证悟者的眼里，全是「应化身佛」，亦然。

所以，汝等法王子，应知「法报应这三佛」与「过去现在和未来诸心」，其「本体空性」皆无有穷尽的真理！

若人知心行。普造诸世间。

是人则见佛。了佛真实义。

若有人由证悟而法住，知「真妄二心」之密切合作，这种行为，能普遍地制造出诸方的世间三千大千世界。如是之人，则是「见佛之人」，明了「诸佛如来所说法」的「真实法义」。