华严第四会<下>

《觉林菩萨偈》

王群众

若人知心行。普造诸世间。

是人则见佛。了佛真实义。

若有人由证悟而法住，知「真妄二心」之密切合作，这种行为，能普遍地制造出诸方的世间三千大千世界。如是之人，则是「见佛之人」，明了「诸佛如来所说法」的「真实法义」。

心不住于身。身亦不住心。

而能作佛事。自在未曾有！

修行至此，学子的「无明妄心」灭绝，不再住于其身，其身亦不再住有「无明妄心」。从此，「真如佛心」当家作主，而必能作出「度众之佛事」。解脱自在之心境，未曾有过！

若人欲了知。三世一切佛。

应观法界性。一切唯心造。

若有人欲了知，过去、现在和未来这三世之中，一切已成或将成之佛的种种事，尤其是该如何修？是修世间的「爱心善行」，还是修出世间的「般若度」，才能追比出世间的圣贤而成佛？

这百分百是，众学子应该「随文入观」，亲自见证「法界的空性」，而法住「宇宙的一切」，唯「真妄二心」之合作，以及「真如佛心」之「自起妙用」所造的「真理」，作为深入「法报应这三佛身合一同体，其寿无量」的成佛条件！

中华妹，我慧思「华严第四会」，佛所说法的法义与教化，至此圆满。你还有问题吗？

老师，有一事不明，修学《华严》「根本大法」者，必须求证宇宙人生的本源—「大种」吗？

若连「生从何来」都不知道，那就离佛道太遥远了！

所谓：

佛佛唯传本体，师师密付本心！

离此欲求无上佛道，无有是处，摸象而已！

老师，那求证「三佛身一体」呢？

以明「死往何去」之理。

那求证「无量寿」，就是「不生不灭」了！

对极了！

（研究至此依芬对王老师加字明义的部分有所体悟，原来十几年前我在慈善团体中受证委员时所佩戴的〝佛心师志〞章，其真实法义是吾人必需参透〝生从何来死往何去〞，藉以亲证三佛身一体，而觅得真如本心不生不灭之真理，〝佛心唯传本体，师志密付本心〞。』）

注：

一、同月十一号，宜芬来上课，她提到最近一直听到「觉林菩萨偈」这句话，不知何义？

便告知，中华妹已请此法，将优先打字处理，研究完毕后e-mail交你踢馆。

由此可见，〈觉林菩萨偈〉对如来禅学子的重要性了。深入而法住之，即得诸佛如来「根本大法」之总纲。遵此而修，成佛笃定！

二、十月十四日，中华妹为向同事燕珠证明，「如来禅」是人人本具、众皆可修之法，就当面指导原本不识的贤德副机师验证之。见「空性」后，他告诉她俩：

「空」是一切，能布置任何东西，又可擦掉重布之。就像电视上，几米画的广告那样。

于是，中华妹就对燕珠说，这就是《华严经》的：

譬如工画师。分布诸彩色。

应观法界性。一切唯心造。

哇！是真的耶，太神奇了！我回家一定要好好再试试。燕珠赞叹道。

打字的中华妹，麻烦请佛总修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

五蕴万法。源起一心。

二门合作。放光化现。

无明难知。同体分身。

轮转六道。取妄为实。

三身为一。无异无别。

回归体性。永住一真。

圆觉华严。妙成佛道。

赞叹如来。法界同欢。

另，觉林菩萨亦开示曰：

另起华严会。胜妙如一辙。

时空悉同存。诸佛善护念。

君若知我意。如来可当家。

圣转妙法轮。十方共圆明。