华严第四会<上>

《觉林菩萨偈》

王群众

（2008.10.21依分终于拿到王老师所解的-觉林菩萨偈，感恩老师辛苦加字以明真义，感谢中华妹抽空打字嘉惠众生，请问佛：『依分以何因缘得梦示来研究此经？』佛答依分曰:『

觉林一偈开经证果。不得偈髓诵经少益。

实证实解怎可错过。三薪合一灸研烨义。

』）

九十七年六月八日，应中华妹之请，试修「加字明义」大法，愿解「华严第四会」〈觉林菩萨偈〉的如来真实义：

华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集说偈赞佛。

（研究至此依分请问佛:『华严第四会不在人间说?』佛答依分曰：『

法说会遍满虚空。闻讯定当同体观。

不必应化舌根转。此即一真演绎传。

』）

尔时，觉林菩萨承佛威神，遍观十方，而说颂言：

譬如工画师。分布诸彩色。

虚妄取异相。大种无差别。

宇宙诸法万物的出现，可譬如成能绘出各种图像的工画师，即画家之作画。

在工画师的巧笔下，调配分布出诸多彩色，虚而如幻、妄而无明地取得了，种类繁多的异相画作。

形形色色的画作，虽千差万别，然其「本源」或曰「大种」，却只有一个，无差无别。

哲学家、科学家，名此曰「宇宙的本体」或「源头」。宗教家则为之取了许多名字，这如「道」、「神」、「如来法身」、「耶和华上帝」、「真主阿拉」、「无极老母」，如是乃至「真如佛心」、「空性」、「自性」等。「大种」这个名字不错，意谓「能生出一切物种之母」。顾名思义，昭示了「宇宙诸法万物」，非「自现而有」，乃是「有其根源」的！

（研究至此依分闻佛开示曰：

『诸色由无明〝爱〞欲引动而生，其虚幻妄识〝有.取〞种种分别异相，乃是〝现在因〞所造果，然三世因果其本源即大种根性，都是清净无染无差别的法身空性！

万物应无明而色。种源清净性归一。

自现而有因无明。自灭证空真如易。

』）

在明了了「宇宙诸法万物同源」的真理之后，佛又借觉林菩萨之口，继续开示佛教的「根本大法」《华严经》，

（研究至此依分请问佛:『《地藏经》中所要阐述的仍是《华严经》一真法界观的根本大法吗?』，佛答依分曰：『

诸经说法究竟观。除非小乘外道难。

业力示现铁围山。若无一真法界观。

地狱恶鬼殊途辗。菩萨威神方解危。

地狱天宫皆净土。法界一相同体观。

』）

佛曰：

大种中无色。色中无大种。

亦不离大种。而有色可得。

「大种」之中原本是无色彩的，为空空寂寂的状态。

老师，容我插个嘴。请问，原本无色彩、空寂的「大种」，是如何能生出色彩来的呢？

这是由于和「大种」合一同体的「无明妄心」，「起念」引发「大种」的「生相功能」起作用，经「放光」，生出宇宙之间的一切色彩，万般物种。

（研究至此闻佛补充曰：

『比如阳光透过三菱镜产生七种色彩，红橙黄绿蓝碇紫各色有别，然其大种无差别，合一后又呈无色的亮光，三菱镜喻无明，因多角而应化出多种分别相。』）

哦，是「一心二门」，一心之中有「真如」和「无明」这二门。老师解「大种」作「真如佛心」，并不含「无明妄心」。

对。

那老师，「真如佛心」为「无明妄心」所用，所放的「光」，也含「生见」的「精神作用」喔？

那当然，这也就是《心经》里的「心法」：

受想行识。

「色法」则是指「物质」。

如此，组成宇宙的这两大「元」就全了。

中华妹，有趣的是，无论「物质」如何「成住坏空」，「精神」如何「生住异灭」，全是永恒的！

（研究至此佛接续说：

『此所以色空不二，生灭不二，万物皆有见闻觉知之心法的功能，所以能生见，因能生见，故能有所觉，又能觉所觉空！』）

所以说，人死不如灯灭！

宇宙的一切物种，都是以「生灭同时」的方式存在。所谓「不生不灭」！不过，这种妙理，一定要亲自见证过才能信受！

中华妹，要验证此说一下吗？

好呀！

那请你问廖先生，你死了吗？

从来没有！

这怎么可能？连马先生都去祭拜过你，和你告别！

那是因为，他们还没有发现「万事是佛性」的奥秘！

感谢！唱和一法，供养于你：

你是我，我是你。你是我，我是你。你是我，我是你。

中华妹，廖先生得此法后，可有言语？

老师，他说：

生死之妙。尽于此解。

不生不灭。是谓重生。

中华妹，你知道这一偈之妙吗？

愿闻其详。

我王某是活人，就是死人廖兄。懂吗？

老师，这个我懂，但是既然「不生不灭」了，哪里需要「重生」呢？

（研究至此依分闻佛答中华妹之问曰：

『亲证法界一相谓重生。觉照不生不灭悟实相。』）

证得「不生不灭」，是谓「重生」者。

这该没问题了吧？

原来，在「证得」二字上。若未证得，又会如何？

生死轮回！

扯远了，拉回主题：

又由于一切「色彩」，即「所有的宇宙物种」，是「同一大种」所生，故其中无「不同的大种」存在。