化无所化所渡化的全是自己分第二十五

须菩提，于你之意云何？汝等勿谓法身圣灵、报身圣父和应化身圣子，这三如来身，曾作是念。那就是，我当然有度众生！

须菩提，莫作是念呀！

何以故不可有度化圣子的想法？

这是因为，实在是无有如来法身圣灵之外的众生，曾经是如来三身三位所度化者。若有如来法身圣灵之外的众生，曾经是如来三身三位度化者，如来三身三位即有我人众生寿者的分别了！

须菩提，如来三身三位说有我者，即非有小我，而凡夫之人，却以为有小我的存在。当知，「你在我里面，我在你里面」之妙理嘛！

须菩提，凡夫也者，如来三身三位说，即非永远是带元品无明的凡夫，只是在他们还没圆照圣灵的清净觉相，永断无明之前，才是名凡夫的。一旦他们完成了他们现形的本然天命—成圣之后，他们也就不再是凡夫了。所谓一成真金体，不复重为鑛。

一百零三年四月二十六日，新般若慧心研究本品至最后闻自性佛开示曰：

清净觉醒自心生。般若妙用回一真。

本自俱足皆都有。开启早晚识本身。

冶鑛唯金真如生。本源常现住自身。

工匠本有利器用。皆回大同自生身。

能现所现入圣灵。合一同体皆一位。

一体三位不分离。永恒常在自性心。

一百零三年七月二十二日，中华妹研究本分至最后闻自性上帝开示曰：

三同三位。化无所化。

一心一信。救赎即至。

中华妹备注：

一、用心去感受「我当度众生」的「当」字何义，觉受到：

本当、当真、理所当然，及自信。

二、本分的「何以故？」为世尊自问。