2、《佛教的无为法<上>》、《佛教的无为法<下>》、《三位一体<上>》《三位一体<下>》p20-40
【影音内容】
佛教的无为法 <上 >
王群众
「无为法」，乃是「心法」。是「直指自心自性，不假 外求」之大法。 一切「心外所求」之法， 皆为「有为法」， 如梦幻泡影。 ～金刚经~
只有「一佛乘无为法」，令心有二、三之人，无所遁形。 ~ 法华经~
「贤」与「圣」次第有别，不可鱼目混珠。～金刚经~
九十五年十一月三日， 见佛教徒宜芬研究〈金刚经的寿 者〉这一课时， 得佛开示如上。
这些开示，不但对佛家所言之「无为法」和「有为法」， 有根本而明确的区分，而且指出，只有「一佛乘无为法」，才能令心有二乘、三乘之人，无所遁形。
诸位同学， 我恐原本修学「大、小」二乘，「人天」或 「大、中、小」三乘之人，见此不悦， 历史重演，如当年佛 在灵鹫山说《法华经》「一佛乘， 无二亦无三」大法时，五
千法众，不给释迦牟尼佛面子， 拂袖离席而去那样。特此再 度提醒，诸佛的本怀， 确实只有「一佛乘」真实之法， 这是 无奈之事。
如今佛又不为祂所说的诸多「方便之法」背书， 我等就 欣然接受吧，口水何益？
大家都听过「同体大悲」 一语，所谓「一佛之乘」，就是讲「过去、现在和未来」这「三世诸佛」， 是「合一同体」 的。因此，凡是见证过「万法归一」真理的学子，也就是见证过「十法界一佛」真理之人了。
(研究至此：依分请佛开示，佛曰：『Three kinds of lives which include the past, present, and future life are as according to the one with great mercy.
这三种生命现象包括过去.现在和未来根据同体大悲，三 世是一体的。 』)
《法华》等经所揭示者， 不过如此而已。只是佛爱用比 喻， 比来比去，弄得读者一头雾水。 一时之间，见不到「宇
宙一佛」的影子， 于是就说， 佛法太难，博大精深， 不见彼 岸。
其实，「真实之法」比「方便之法」，容易简单多了。「十法界，或曰宇宙一佛」， 这是总说。细说， 则如《心经、 金刚经》等， 也不过只是「法报应」这「三佛身一体， 其寿无量」而已。
请不要被自己的「无明」给瞒了， 当开发「自性的般若 明灯」，一照，也就了然了。而说， 果然是「天上天下唯我 独尊」！
人人独尊，不就是你佛我佛，大家都是「一佛」吗？
最后佛指出， 你我虽然都修「无为法」，致所以你见我 见有别，那是因为你开了「佛眼」，而我开的只是， 四圣眼 之敬陪末座—「天眼」而已。 一日， 一旦我的「佛眼」也开 了，那所见就完全一样了嘛。所谓：
十法界之中的一切「贤」者，如菩萨； 「圣」者，如佛。
他们皆是以「无为法」 ，而非修「有为法」， 做为进修道业
的阶梯。但由于用功精进的程度， 和法福因缘等的不一， 而
致有成就上的差别 。 ～金刚经~
(研究至此， 依分请上帝做见证， 上帝说： 『Sinner& Saintsaredefinedbywhoistheawakenedinthe primary of faith & righteousness； Who is the Supreme enlightenment?
凡与圣下定义是依据对最主要真义信仰的究竟觉； 谁才 是究竟觉者。 』)
打字的中华妹， 你对本品有疑问吗？
有，老师。你说，释迦佛爱用比喻， 比来比去，弄得读 者一头雾水， 见不到「宇宙一佛」的影子。这样会不会让人 误解你不尊敬佛陀？
这个嘛，我绝无此意，反而暗示佛当年弘法处境的恶劣。 你何不问佛的意见呢？若祂生气了，我马上忏悔道歉。
是，老师。佛说：
我不会生自己的气， 反过来， 还要感谢王老师呢。众生 的成就，不是一佛即可全包的。
当年我若一开始即讲「一」， 可能一个学生也不会有了。
随时空的演变而说法， 时而精简， 时而繁琐。学生的程 度提升了，法就精简了。总不离「一」。
王老师说的法好、说的法妙， 好学生向好老师学， 真是 老师的福气。我为你们、为王老师高兴呀！ 真心喜见你们的 成就。
佛的夸讲实在不敢当， 我讲的法，全是从佛经里，应学 生的需要，取来给学生修的。所以说，功德归佛！
老师，佛说：
无尽时空无量佛。皆为众生得度喜。
无你无我仅一真。 一心无余入常寂。
( 98.04.13 新般若莉萱研究至此请佛开示，佛曰：『
佛陀之心本无别。醒化世人修佛学。
三生三世皆合一。同体大悲一佛乘。』 )
好，太好了。现在请佛总结吧。
是，老师。佛总结如下：
真实之法一佛乘。不共他法如来禅。
无上妙法佛本怀。无为大法究竟法。
次第有别分贤圣。循序渐进终归一。
心法成就净善果。唯有此筏到彼岸。
(研究至此，依分想起上帝在《收编》一文中曾开示过的 话：
This is telling you that do not again to ask the truth statement from outside of your hearts.
这是告诉你们莫再心外求法，
Those phenomena processes which are defined by active, creative, productive, functioning,
causative…are as a result from the laws of karma, are only to make own comfortable & peaceful.
这一系列以活动的、创造的、能生产的、起作用的、引 起的、种种现象来下定义的过程， 导致之结果皆从业力之法 (包含善业和恶业)而来。有为法治不了心病，求心安而已。
心外求法不究竟。了去无明成真如。
自性自知了法义。明心见性了空寂。
~新般若莉萱修如是她闻大法， 闻佛所说法~
上帝如来继续开示补充曰：
Activity implies impermanency.
有为法无常(活动暗示着非永久性)。
Dharma body has no any major cause & effect, condition, or reliability after all.
法身毕竟空没有任何主要的起因、情况或依赖性；
It is to go beyond time & space, permanent & eternal, inactive and passive;
佛教的无为法 <下 >
王群众
真实之法一佛乘。不共他法如来禅。
无上妙法佛本怀。无为大法究竟法。
次第有别分贤圣。循序渐进终归一。
心法成就净善果。唯有此筏到彼岸。
(研究至此，依分想起上帝在《收编》一文中曾开示过的 话：
This is telling you that do not again to ask the truth statement from outside of your hearts.
这是告诉你们莫再心外求法，
Those phenomena processes which are defined by active, creative, productive, functioning,
causative…are as a result from the laws of karma, are only to make own comfortable & peaceful.
这一系列以活动的、创造的、能生产的、起作用的、引 起的、种种现象来下定义的过程， 导致之结果皆从业力之法 (包含善业和恶业)而来。有为法治不了心病，求心安而已。
心外求法不究竟。了去无明成真如。
自性自知了法义。明心见性了空寂。
~新般若莉萱修如是她闻大法， 闻佛所说法~
上帝如来继续开示补充曰：
Activity implies impermanency.
有为法无常(活动暗示着非永久性)。
Dharma body has no any major cause & effect, condition, or reliability after all.
法身毕竟空没有任何主要的起因、情况或依赖性；
It is to go beyond time & space,
permanent & eternal, inactive and passive;
祂是超越时间跟空间、永恒和永生不死的、不活泼跟被 动的；
It is unconscious or effortless cessation.
祂是无意识的或(不费力的中止)常寂。
Nirvāṇaquiescence, is the empty & void.
寂静涅盘，就是空性就是无为法。
Action and inaction; active and passive; dynamic and static;
行动和不活动的、机动和被动的、动态和静态的；
Things and phenomena in general are abstract & actual reality in comparison.
总之这些事和现象是抽象的无为法与实际的有为法之 对照。 』)
（新般若莉萱研究至此请佛总结，佛开示曰：『
佛心本无别。法住如来禅。
修行自心性。安住心真如。
修慧修心观自在。心随佛陀慈满怀。
一心起用般若智。 一切归一法上开。
三位一体 <上 >
王群众
基督徒王某， 醉心于道凡二十年，综合所见所悟成偈二 首曰：
人有三身。名法报应。
法身空寂。妙用无穷。
报身圆满。随缘示现。
应身皆相。即是万物。
九十五年十一月四日， 见佛教徒宜芬同学研究〈金刚经 的寿者〉这一课时，得佛背书如下。耶稣基督亦接着插播， 揭示「三位一体」真理，于佛家的「三身一体」至理， 无二 无别。肯定信徒王某所见，「五教同源」， 乃人世间「宗教 大同」之「唯一法宝」。佛曰：
王群众 老师，简短三十二个字，浅显易懂，却已然道 尽《金刚经》之精髓，也是法界万法之精髓。
(研究至此依分闻上帝曰： 『That’s teachingof the whole truth.了义教』 )
由「三法身」之真理，即可见证「一散万法，万法归一」 之妙用。
耶稣基督曰：
圣灵、圣父、圣子，即是「人有三身」之真理。
圣灵，即无相的「清净法身」。
圣父，即上帝， 亦即佛家所说的「圆满报身」。
圣子， 乃应人类之须求，而「应化」生于人间的「道成 肉身」。
这个宇宙的奥秘，无论在什么世界，都是永恒不变的。
诸位同学，请「圣灵作工」 一下， 亲自见证耶稣基督所说真理。一旦见证成功，你也就是有两把刷子的灵修人士了， 何其乐也！
（98.04.13 新般若莉萱研究至此，闻佛主动开示曰：『
言语道尽三佛身。修行之人要能了。
亲自证悟明心性。道法自然传心开。
一心启用。般若佛智。
见证真理。妙用无穷。』）
(研究至此依分向圣灵请法，圣灵妙有之父－上帝曰：
『Direct transmission from mind to mind, as
contrasted with the written word; the intuitive(直觉) principle(原则) of the Zen.
禅宗直觉的原则是以心传心直接传输心法，再按照书面 文字相比对。
Then it must be witness within, inner assurance.
然而自内证与内在的(确认)亲证是必须的。 』)
注：
一、「圣灵作工」的奥秘，就是佛家所昭示的「空生妙 有」之用。还不会这一招的同学， 可请教老般若。若能「与 神佛对话」成功， 每「对话」 一次， 或曰「收讯」 一次， 即 是学佛四大学程，「信解行证」之「证」。当有一日，圆证 成就，也就大功告成了。
二、耶稣基督所提到的， 「无论在什么世界」 一语， 告 诉了上帝信仰者，「人类世界」只是「无论在什么世界」中 之一， 并非唯一的世界倘若《圣经》中，对此一真理启示欠 详，仍可再由上帝之女中华妹等，恭请耶稣说清楚讲明白， 以释群疑。
现代人类， 已经在《圣经》中，找到了「与神对话」的 方法。所以说， 释疑已非难事了。
至于，现代佛教徒之「与佛对话」，超日月光佛所传授 的「念佛三昧」， 就足够了，无需《般若经》中的「大空三 昧」。
「大空三昧」，乃是用于见证「圣灵」，或曰「法身毕 竟空」用的。
打字的中华妹， 你对本品有疑问吗？
有，老师。耶稣说，「圣子」是「应化」生于人间的「道 成肉身」。我想请教他， 为何不说是「万物」呢？
请。
老师，耶稣说：
「万物」亦是「三位一体」，发现此奥秘之「万物」， 即是「圣子」， 所谓「道成肉身」了。
皆是圣子。原本同体。
证前为子。证后成圣。
（新般若莉萱研究至此请佛开示，佛曰： 『
研读文章了字义。吸收知识能记忆。
万物皆是你自己。悟开圣人般若智。
心灵之法深入心。法法相扣入愍心。
心有所属千万法。法髓相传应化身。』） (研究至此依分闻上帝曰：
『Dharmakāya, the absolute or spiritual body;
法身毕竟空是绝对的精神体
is described as the commandments, meditations, wisdom, nirvāṇa, and nirvāṇa-enlightenment.
被描述的如神的戒律、冥想、智慧、涅盘、证悟涅盘而 开悟。
Saṃbhogakāya, the body of bliss; is the reward-body of bliss.
圆满报身，是极乐福报之身；是福气的报酬体。
Nirmāṇakāya, the body of incarnation. Is the body in its various incarnations.
应化身指化身的身体。个体生命多样化的化身。
The three bodies are regarded(尊重.注意.关系) as distinct(明显.清楚的), but also as aspects of one body which pervades(蔓延.渗透.遍布)all beings.
三位一体 <下 >
王群众
(研究至此依分闻上帝曰：
『Dharmakāya, the absolute or spiritual body;
法身毕竟空是绝对的精神体
is described as the commandments,meditations, wisdom, nirvāṇa, and nirvāṇa-enlightenment.
被描述的如神的戒律、冥想、智慧、涅盘、证悟涅盘而 开悟。
Saṃbhogakāya, the body of bliss; is the reward-body of bliss.
圆满报身，是极乐福报之身；是福气的报酬体。
Nirmāṇakāya, the body of incarnation. Is the body in its various incarnations.
应化身指化身的身体。个体生命多样化的化身。
The three bodies are regarded(尊重.注意.关系) as distinct(明显.清楚的), but also as aspects of one body which pervades(蔓延.渗透.遍布)all beings.
这三个身体虽是明显的关系，但也呈现合一同体之相。 (法报应三佛身合一 。)
中华妹，其实除了你所熟悉的〈以弗所书 4： 6〉， 那段 「三位一体」的经文外， 《圣经》里还有「三同」的奥秘， 那就是：
「圣子」与外邦人「同为一体」。
这也可以说明， 「万物」也是「三位一体」的真理。因 为：
耶稣与父原为一。
但是，证前是「凡」，证后就成「圣」了。
若没问题的话， 就请佛总结修修慧， 集体创作， 功德与 共吧。
是，老师。佛总结了两点：
一、人类是宇宙唯一的生命， 是错误的。宇宙有形形色 色的生命，人类只是其中之一。
二、三位一体。宝所之钥。
百花齐放。真理不变。
万法归一 。其寿无量。
轮涅俱寂。至乐妙境。
（新般若莉萱研究至此请佛总结，佛开示曰：『
人间福报一佛乘。好好用功研习之。
受用无穷一佛子。解开生命的意义。
亲证如来圣与智。法髓相传同与共。
知深妙法人人知。妙法无穷深信之。