117. 《及时雨宋江》——《佛说现代经典·中》p421-425>
【影音内容】
王群众
九十六年四月八日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第二十四〉这一课至「注三」时，佛开示曰：
世间行善布施，如宋江的及时雨，终是溢来溢去（台语发音）不究竟。
悲苦无常，乐更无常，岂堪来来去去？
当发心立愿，出离六道轮回之苦。
拿到「了义法」，修成佛果，才是众生之福。
诸位同学，新秀宜芬的佛法指导老师，你们的圆满报身佛不简单，居然也知道东土文学巨著《水浒传》里，梁山绿林好汉的头头，坐第一把交椅的及时雨宋江。
这说明了什么呢？学子有眼见耳闻即生智慧没？
佛若为西方人说法，必举西方人所知之事为例。对吗？
所以说，当你们为西方人说法时，不宜举《西游记》里的孙悟空为例，教他们玩悟空见性的游戏。
（2009.03.18依分研究至此请佛开示，佛曰：
『此即诸佛随缘而动，随顺觉性以俗谛，为请法者喻说以明真谛。』）
举知名的魔术师大卫，把纽约的自由女神像变不见了为例，就是一级棒地说法身空佛了。
然后请他们起念和任何一物，当然也可以目注你预先准备好的，自由女神相片，起念与之合一。一旦合一同体成功，眼前的一切，就会暂时性地不见了！
这时，即可证明你才是最最伟大的魔术师之一。因为你能把宇宙都变不见了呢！大卫可没这种本领。
所不同的是，观众必须百分百地听你指导，配合演出这场世纪见空大魔术。
《佛说现代金刚经》的当机者宜芬，是在台湾长大的，佛更用台语「溢来溢去」，昭示宋江的及时雨不究竟。
所以者何故？
悲苦无常，乐更无常，岂堪来来去去？
在此，要顺便提醒诸位同学一下，中文佛经的读者，不谙台语的必不少。因此，佛若又用台语说法，为方便读者计，宜以国语注明佛意才好。
我为不太懂美语的读者，将宜芬和爱因斯坦居士的精彩对话，译成了中文，就是予人方便。这点，同学们应学着点儿。
再，佛说「岂堪来来去去」，这可是吾人学佛的目的了。证到「不来不去」的真理，即可终结「来来去去」的人生了。不亦乐乎！
倘若阁下觉得，「有来有去」的人生没什么不好，佛鸡婆了。那我劝您用「倒驾慈航」的方式，给佛个面子。
（研究至此闻佛补充开示曰：
『此王老师善巧，后得智劝诱诸禅子们立成佛之志，无论如何今生先将法华四法拿到再来说「有来有去」的人生！』）
至于「拿到了法义，修成佛果，才是众生之福」的佛示，就更重要了。
为什么更重要？
拿不到法义，就修不成佛果。修不成佛果，众生就没佛果可吃。众生没佛果可吃，就不能成佛。众生不能成佛，何来幸福可言？
注：
溢来溢去，是满来满去之义。
打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。
是，老师。佛说：
度众说法，都该举对方所熟知的人物典故为例，这才是真善巧。否则，知音难觅。
及时雨不是永恒的，靠别人的，能撑多久？溢则滥也，滥则腐也，腐则妄生，岂能究竟？
修不究竟的法，得不究竟的果。人生几何，怎堪磋跎？
发心归真，圆满此生吧！
有漏世法有时尽。六道众生施不尽。
轮回苦受难穷尽。来来去去何时尽？
清净善法用无尽。从根拔苦药到尽。
究竟解脱真救尽。无来无去能度尽。
（研究至最后依分请佛开示，佛曰：
『如是！如是！以上已够清楚了，若仍不清楚就再打个比方吧…
转轮圣王发消费卷。及时嘉惠如宋江雨。
所散有相资粮有尽。来来去去终不究竟。
末法也来宋江大雨。求法若渴如沐甘霖。
遇不了义向佛请益。般若无穷无来无去。