观世音菩萨的开示 ﹙白话《心经》二﹚

 王群众 2006.05.05

舍利所生的儿子，舍利弗呀，……

﹙依分请佛复证，〝舍利子〞是这样子解释吗﹖佛答曰﹕『YES，确为舍利之子。』﹚

当你在修甚深三昧正定，达到开发视觉功能70﹪以上，终于突破无明，见到法身佛毕竟空的时候，……

﹙研究至此，依分有疑，故请佛开示，佛曰﹕『要见证法身毕竟空，至少要具备慧眼。』﹚

你就自动关闭了无明引发法身毕竟空，起无明之用的开关。不过，若你一个念头也不起的，安住在空寂之中，直到自然起座。那么，你只能证得偏空涅槃，最高果位是阿罗汉。……

﹙研究至此，依分请佛复证，王老师所言对否﹖佛曰﹕『当然对，已经空空的坐了一两千年了。﹚

阿罗汉所达境界乃是化城，非宝所。

﹙佛再开示曰﹕『人间修行之〝化城〞太多了』﹚

可是，能化身说法的观自在菩萨，却登上等觉法王子位。你俩虽都修无为法，但由于你修苦寂灭道四圣谛，…

﹙研究至此，依分请舍利弗说明，舍利弗答曰﹕『当时印度流行修四圣谛法』﹚

他修大乘正宗般若波罗蜜多大法。……

﹙研究至此，依分请佛复证，该用〝他〞还是〝她〞﹖佛答曰﹕『用〝他〞是对的，因为观自在是男众。』﹚

因此成就有别，所谓一切贤圣，皆以无为法而有差别。

那这个差别的根本在哪里呢﹖其奥秘何在﹖

在行者入大空三昧之后，应无所住而生其心，〝生心起念〞以打开般若智慧的妙用开关，经悟后称性起修，亲自发现﹕色法物质不异法身佛毕竟空，法身佛毕竟空不异色法物质。色法物质即是法身佛毕竟空，法身佛毕竟空即是色。受想行识这四个〝心法〞，亦复如是，就是法身佛毕竟空，无二无别。

﹙研究至此，依分请佛开示，佛曰﹕『讲〝色法〞及〝心法〞皆是空性，证悟者是心即佛。』﹚

注﹕

等觉法王子所入的是〝究竟涅槃〞，……

﹙佛曰﹕『这就是宝所了』﹚

和释迦牟尼佛的十大弟子之一，号称智慧第一的，舍利弗所证的〝偏空涅槃〞不同。

上段经文昭示，宇宙的〝色､心〞二法，即所谓的万物，和诸佛众生的空性法身佛，是一不是二。虽然名称容或不同，万物是应化身佛，但应化身佛的当体空性即是法身佛。因此，修学般若法门的学子，经明师的指导，修证大乘正宗佛法至此，已然见证〝法､应〞二佛身一体的真理了。

﹙研究至此，依分再请佛开示，佛曰﹕『《心经》仅讲一段，证悟者即〝见证〞二佛身一体之真理，若见证完三佛身一体之真理，就拿到一佛乘真实之法了。

学子们或许疑惑，就这么简单吗﹖为何迷雾千年不解﹖实因，皆〝证偏〞或〝不全〞。此所以未证全三佛身一体之真理，乃在未跨〝妙有〞之藩篱，未生清净〝信〞，执着于见空乃见本性，而不知法身毕竟空〝妙有〞之用。﹚