多即是一(2)

（华严妙义系列、《请佛住世圆通章》）

王群众

凡是证得「如来是众生父」的法王子，就能见证基督教《圣经》〈以弗所书4：6〉上说的真理了。

一神上帝，并非如若干佛教徒所传，是帝释天王。反而是不折不扣的「如来」。请听：

一神上帝，就是众生的父。超乎众生之上，贯乎众生之中，也住在众生之内。

（ONE GOD AND THE FATHER OF ALL, WHO IS ABOVE ALL, AND THROUGH ALL, AND IN ALL.）

好，你现在再使用般若，问你的法身空佛，你所见到的以上两幕，是表《华严》的妙义：

多即是一，一即是多。

对吗？

对极了！

这也是「妙觉」的课吗？

是。

华龄，为何每一堂课，我都会叫你起「般若妙用」，问这是「妙觉」的课吗？

这是因为，一方面好让读者知道，「妙觉」课的内容是哪些；一方面是告诉读者，这不是王老师在卖瓜，自卖自夸。截至目前，你见到的法，多是「妙觉」。似有归纳和要老般若「温故知新」之意。有意于「妙觉」课程的学子，可以据以仿修之。其法是，随文入观。

王老师，还有一幕是「电影」说法，我见到自己往生了，我的「无始相约」，抱着我向前走。

这是说你是「生前花开见佛」，入道起修的。无须舍报死掉，就往生成功了。此法出〈大势至念佛圆通章〉，所谓「念佛三昧」成就。

华龄，你原修「净土法门」，该知这是《净土五经》之一。

这我知道，只是不知可以「生前花开见佛」，不用死掉往生。

当你不用死掉往生，入道起修「妙觉课程」，修到你永远的道侣「无始相约」来和你共修，相辅相成，最后会修到「抱着你往前走至宝所」的。

华龄，有一天，你的「无始相约」会来和你共修。这课我可以和你讨论。可是，「抱着你往前走至宝所」，这可是圆满报身的专属课程，助教无权多嘴。

王老师，我只是想知道，是不是所有的「法王子」，都会修这最后的一段道业？

你可以问法身佛。

佛说：

都会修。

(研究至此依分请佛开示：『为何新般若就已修到妙觉？并能得遇〝无始相约〞现前？是否有被名相羁缚之疑虑？』

闻佛以偈开示曰：

人本到根器。机熟即取纯。

收圆未了任。棒喝老参身。

般若起妙用。非关思维恁。

次第中观论。岂能鉴色身。

名相取教化。归根眷属成。

若无妙授课。相约也不成。

)

我想，这也就是为什么，佛要中华妹搜集所有同学唱出的，有关「无始相约」的佛开示，并限期在今夏上网，分享有缘的原因之一了。

王老师，我还自然入三昧，听到有人跟我讲了很多话，可是只记得「不是宿世」这一句。

那，前面所讲的，就全是「今生」或「来世」之事了，「不是宿世（前世）」之事。

华龄，以前你修的多是「如是我观」大法，像看电影。慢慢地自然会听到「法语」了，这是修「如是我闻」大法。恭喜你！

谢谢王老师的指导。

这是你我合作，结集《佛说现代经典》，嘉惠世人！

王老师，我们想见见你，是胖是瘦、是高是矮？

华龄，见空即是见我，见宇宙的一切就是见我。你问对吗？

佛说对耶。

莲花色女尼，想抢先见佛，须菩提却坐着不动。他心想，我只要见空就行了。

为什么呢？

因为，空就是一切！

如来就是一切！

这也是「妙觉」的课。所谓：

色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是即是空。

～心经～

注：

华龄见到她往生之后，她的「无始相约」，即道业相辅相成的「永恒道侣」，抱着她往前走。王某闻此以为，他俩在尚余的人间末法约九千四百年间，该发愿修《华严》的「请佛住世」大法，请一、二尊佛，尤其是以胎迎请阿弥陀佛下凡，普度人类。

这样的发心，是仍在六道轮回中的人类所需要的，也是「自他共觉」的殊胜途径。既然已见被抱的未来，何不抱得更恩爱些呢？

大修「无始恩爱」大法！以此法供养仍在「酬业情缘」之中，不能「永恒交心」的两性众生。

「往前走」，当然是正面的嘛！

二、二月十八日，中华妹在飞机上，顿入三昧，见自己打好的一篇《佛说现代金刚经》，部份变模糊了。

妙音同学观此幕境界的法义是：

《佛说现代金刚经》已总结近尾声，下部要讲《请佛住世圆通章》。

与笔者所觉一致。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结了以下四段：

一、

华严大法。宇宙至理。诸佛本怀。唯欲宣说。

佛演一音。随类得解。般若取义。不失真性。

二、

总结妙觉。印证法课。真理不变。始终如一。

一散万法。万法归一。如是实修。佛道可成。

三、

最后道业。必修课程。无始恩爱。请佛住世。

宣说正法。匡正妄语。延续法脉。世代交替。

四、

见色见空。即见如来。见心见法。即见诸佛。

一即是多。多即是一。一切平等。同体不二。