991211 戴罪立功

王群众

189-3

九十九年十二月十一日，读《佛说现代金刚经》189品〈古谱《金刚经》讲两遍之秘〉。又见打字义工中华妹，修「如是她闻」大法，恭请三世诸佛的圆满报身总结指正之，佛曰：

色心是一。相见不二。金刚玄旨。始终如一。

错解经义。佛冤三世。误己误人。法界不容！

唯有再来。亲理善后。戴罪立功。方称圆满。

古来，知《金刚经》讲两遍者极少，译全解对者，唯王老师一人。如来禅子，今已尽见此经全貌，实修不疑，当生成就。

诸位同参道友，佛今背书，知《金刚经》是讲两遍的学人极少。不过，不是没有。至少，已知的有天台宗的智者大师，和在家灵修的基督徒王某。

为何要知是讲两遍的重要性呢，这是因为佛要昭示，相法物质，和心法精神的一元真理。在古谱《金刚经》中，相之一字，表物质。见之一字，表精神。于是，吾人便能见到：

我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。

这样表述，诸见即是非见。即吾人的精神作用，也是法身佛空的真理。只是，在尚未亲自见证此项真理之前，是不能说，你你的主张也是法身佛空的。

这是由于，见性之前，眼前的一切，全是业力显现。然见一切皆性之后，所见全是佛。所谓，动态涅槃，非寂静涅槃而已，实动静不二，也是一元的。

又由于佛说，「译全」，此指王某也曾于某世翻译过古谱的《金刚经》。「解对」者，则指王某得佛敕下凡当今人间的诸菩萨及阿罗汉之助，把罗什师中译的《金刚经》，「白话之」的正确性。

「唯王老师一人」，这一论定。那江味农居士的天下第一解，东土禅宗六祖慧能的《金刚经》解，如是等古今约有千家之解《金刚》一经，置于何地？！

佛又昭示，错解经义。佛冤三世。误己误人。（佛）法界不容！

这还得了！然我佛慈悲，随即开示戴罪立功之筏如下：

唯有再来。亲理善后。戴罪立功。方称圆满。

所以说，欲圆满错解经义者，修至十一地等觉学位后，倒驾再来，重解《金刚》等经作为匡正，立功赎罪以自救救人，仍能入佛法界，则宿愿得偿！

注：

六祖慧能之未全中之最要者，是对「应无所住，而生其心」，这一大乘正宗佛法的不可思议「行门」，未给交代。致后世的学子，求无上道无门。于是，就由像法，渐入末法了。

其次，佛言及，金刚玄旨。始终如一。此一者，乃是「法报应」这三佛身合一同体，其寿无量。名入无余涅槃，而得灭度。

千家之解《金刚》一经者，可有见《金刚经》这如一之玄旨？

若未见全，恐难解全如来真实法义？

一百年十月十二日，新般若凌空研究本品至最后闻佛开示曰：

慧可只得可。也是不见全。

续传好几世。接到慧能后。

也是只尚能。一念觉照后。

重返错解义。望戴罪立功。

一百年十月十二日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

相中非相如来身。金刚主旨清净身。

觉悟修圆了本身。一语不变三佛身。