111.《究竟解脱法门》——《佛说现代经典·中》p385-389
【影音内容】
王群众
九十六年四月五日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第二十三〉这一课时，佛曰：
善法也者，非世间有为行善之法，而是能令人了脱六道轮回生死苦，究竟解脱之法门。
证得是心即性，即见佛。即成慧身，不由他悟。
(研究至此，依分对王老师研究经典的精神深感佩服，老师竟然抓到佛所开示的细微之处，而那正是当时我忽略遗漏之处。因此再次请佛对我详加说明。
佛答依分曰：『证得是人的真如本心乃至无明妄心，其当体空性即是佛性，即见空所妙有之圆满报身佛{除如幻妙有之相外，凡语言文字、六根、六尘、六识等，也都包括在空所妙有之列。}则证吾人和众生的当体空是一。此即成就智慧大身，不必再由心外之任何他法而得悟』
经依分再次深入佛当时的开示，体悟到佛教我们的行门－是先见证法身空；再见证报身；最后见证自他的应化身，是三身合一的过程。)
诸位同学，本品佛对世人误解的，佛教所谓的善法，给了不可能再会误解的论述。
若仍有学子再以为，世间有为行善布施之法，就是佛的行善之法，那就因果自负了。别怪佛没讲清楚，说明白。
另外，佛更明白地指出，善法也者，是能令人了脱六道轮回生死苦，究竟解脱之法门。
而佛于亲自匡正，世人对「善法」一词的妄解之余，还慈悲地开示了，「证得是心即性即见佛」这个善法法门。我等该深入之，作为日后度众之用。
在《华严经》的〈梵行品〉上，也有个「则成慧身，不由他悟」的善法：
证知一切即自心自性，则成慧身，不由他悟。
比起「证得是心即性，即见佛」，王某觉得，前者好见证多多了。
为何？
只要入三昧，去发现宇宙之间的一切，全是自己的真心，自己的佛性，就OK了。
至于，「证得是心即性即见佛」，那该如何证得呢？
「是心」，又是什么「心」？是指「众生的妄心」吗？
「即性」，这是指「就是佛性」。
佛性，是可以透过修习三昧正定来证得的。于得空定时，修「空生妙有之用」大法，这时，所发现的一切，也包括佛告诉宜芬的「是心」在内，不论是「妄心」或「真心」，全是「佛性」了。
佛说，这种见证，即是「见佛」。
当然嘛！「佛性」就是「佛」。
如果这样见证所得就OK了，那么，「是心」的问题也就自然地解决了。
诸位同学，若换由我说此善法法门，我会说：
证得是吾人，以及所有一切众生的无明妄心，即全是佛性的话，即是见佛了。该学子即成就了智慧之身，不由他悟了。
打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。
是，老师。佛说：
唯有亲证法身自性如来，了解一切是一，究竟解脱，这才是真正的善法。
毕功一役。究竟无苦。
圆满解脱。是谓善法。
欲得此果。须舍方便。
一门深入。一生成办。
(研究至此，依分请佛开示，佛以英文开示曰：
『Let Dharma be your spiritual leader,
以空性(般若；真如)为导
then you can captured your emotional features such as hate, fear, grief or love in anytime.
任何时间你都能掌握自己情绪的表征如怨恨、恐惧、忧伤或爱
When we are able to terminate the attachment, hatred, ignorance, proudness, doubt & envy,
当我们能够终结贪、瞋、痴、慢、疑、妒
we will become 'loosing, release, deliverance, liberation.
我们将得自在解脱』)