110. 《修一切善法》——《佛说现代经典·中》p381-384
【影音内容】
王群众
九十六年四月五日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第二十三〉这一课至：
以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
这时，她修「佛人不永隔」大法，即所谓的「一切善法」之一，请佛再对此开示，佛曰：
亲证一切都是自己的，无二无别之平等法，即名阿耨多罗三藐三菩提。
诸位同学，「即名」的现代语是「就叫做」。过去两千年来，成千上万的东土俊杰，竟毕生之力于钻研佛家的「无上正等正觉」，而不可得。
或许由于怕被戴上贡高我慢的帽子，纵使得了，也不敢张扬。此所以在「无上正等正觉」的这一修学成就上，至今仍是挂零的。
问题究竟出在哪里呢？没人毕业。
多说是出在末法，何来「无上正等正觉」之正法？更别说是「得」了！
可是，佛在约两千五百年前，就告诉了《金刚经》的当机者须菩提长老：
以无我无人无众生无寿者之正见，然后修一切能得无上正等正觉之善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
听起来实在是何难之有耶！
第一步，把当今凡是不能得知「正等正觉」之一切善法，三振出局。
然后，看看还剩下些什么善法？
再把剩下的善法，拿去请《佛说现代金刚经》的当机者宜芬居士，修一下「佛人不永隔」大法，问佛看看，何种善法可立马得「无上正等正觉」，或三年内必得者也可以接受。若须三大阿僧祇劫，则暂且三振，因今生无法验证成效故。
问得之后，招募有心人士试修之，不就结了！小CASE一桩嘛。
您说对吗？
老师，〈修一切善法品〉，阐述到这里就结束啦？
怎么，中华妹，你有意见？
你还没说明，什么是「无我无人无众生无寿者」之正见呀！
佛不是告诉宜芬了，「一切都是自己的无二无别之平等法」吗？如果一定要引用古谱《金刚经》上的圣言，才象样的话，那就是：
以无我无人无众生无寿者，只有「一」之正见了。
老师，那「你是我，我是你」，不也是「一」之正见吗？
对呀！
不过，食古不化的学子，难接受悟后之新圣言。
那你行个好，请佛对此新圣言背个书，或许他们会接受。
是，老师。佛说：
以无我无人无众生无寿者，你是我，我是你，「一」之正见，修一切能得「无上正等正觉」的善法，即能住于「一切都是自己，无二无别」之平等法，实得「阿耨多罗三藐三菩提」，所谓「佛果」了。
为何东土，迄今仍无人得「无上正等正觉」？
问题就出在「佛人永隔」上。一旦「佛人不永隔」了，就不会解正法无门，求正法不得；不知因悟「一」，而出离生死苦，得涅盘乐，即名「一切善法」，而磋跎岁月，累世抱憾了。
(研究至此，依分深深感恩王老师，为灭渡一切众生而倒驾慈航，教导末法众生「你是我，我是你」这句明语。助令我们破迷开悟，实是见本心的行门。也感恩涓涓、美珠师姐对我的引渡之缘。更谢谢中华妹百忙中克服万难，为众生请佛开示，以启疑窦。依分再请佛开示修修慧…
佛以偈总结曰：
修善修缮人间看。
无益法界取单慢。
持戒见空悟一半。
妙一切皆我得参。