109. 《是法平等无有高下》——《佛说现代经典·中》p376-380
【影音内容】
王群众
九十六年四月四日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第二十三〉这一课时，王某曾告曰：
依分，世人认为，「是法（世间有为法&出世间四种无为法）平等无有高下」，是指「法门没有高下」的意思。你请佛开示一下。
佛曰：
那是果地知见。
照这样来说，法门在因地是有高下的？
佛曰：
对的。
所以说，世间善法、四圣谛、十二因缘，和六度万行以及一佛乘，是不同的。对吗？
佛曰：
当然不同。王老师是为学生问的。
诸位同学，《金刚经》这一分中的「是法平等无有高下」，其中的「法」之一字，并不作「法门」解。稍有佛学常识的人，都知道罗汉所修法门，和菩萨的截然不同。
既然不作佛法的「法门」解读，那还会有其他的什么解读呢？
作「是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减」，其中的「诸法」解。
此「诸法」者，指的是五蕴，色受想行识。
换言之，「是法」之「法」，乃是「宇宙万物」。
而为何宇宙万物是平等、没有高下之分的呢？
若用如来禅学子的证量来回答，那是万分明确而又简单的：
「你是我，我是你」嘛。
不过，正如佛答宜芬的，这是果地的知见。
在果地，宇宙万物全是平等的，无有高下之分。此所以佛门，也叫做「不二门」。
但最近，《佛说现代金刚经》的当机者，似乎将入此门的目的给忘了。
入门的目的，不过就在亲自见证「宇宙万物平等无有高下」的真理嘛。可是，她却不知不觉地，搞起了离「不二」甚远的其他杂事来了。
该拉回主题，才是学佛的正业。您说对吗？
《佛说现代金刚经》的当机者，是百分百的现代人。她过去生的佛法老师菩提达摩，也就是东土神光法师的师父，东土祖师禅的初祖，曾现身于她，举禅杖，给了她两杖以示薄惩。
为什么？
到了今天，佛法都末了，她还受惑搞起了「二法」。忘了「不二门」，才是「如来正法之门」。
为师的，能不心痛吗？
（哎呀!SORRY!又因为上次说曹子建比佛陀晚了六百年的事，再次被骂了，为得是要学生记取教训，永远不可以再犯，不可以起二心，否则就没有法住于〝一〞而一证永证了。
2009.03.12依分研究至此请佛开示，佛曰：
『
孺子可教所以教。望子成龙严加调。
末法崎崚颠危峰。护子功成婆心焦。
感恩诸佛护念，感恩祖师庭训，感恩老师耳提面命再三。』）
打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。
是，老师。佛说：
「是法平等无有高下」的「法」，所指乃宇宙万物「你是我，我是你，原本为一」的真理，的确不作「法门」解。
众生需要「法门」来成就，对尚未成就者，说「法门无二无别」，那是害人。不仅无法达到「不二随顺，一切是一」的境界，连清净本性都不可能恢复！
上小学生的课，怎可 能拿到 博士文凭呢？
勿再误解佛义了！
学子不才。为师之过。
举杖棒责。严示庭训。
打再徒身。痛在佛心。
倾力教护。直至成佛。