106. 《魔的当体空性也是佛》——《佛说现代经典·中》p361-365
【影音内容】
王群众
九十六年四月三日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第二十二〉这一课时，得《佛说现代金刚经》本品的经文如下：
一切都是自己，如此解就更清楚了。
魔的当体空性也是佛，一念执着，心魔即生。
故不可着于无住后所生之境界，为好即喜，为恶即忧。
诸位同学，在过去四年来，佛曾现各种不同的身形，无所不用其极地，力劝中华妹同学，信守过去生所发「请佛住世」之宏愿。
由于现况困境重重，确难突破，今生实不宜修《华严》的「请佛住世」一法。几经天人交战，费时两年，中华妹才决心唯佛是从，听佛的劝修，待诸缘和合，诸障尽除之后，试为末法的人类，请一尊「一佛乘」真实之法的佛住世，非请位阿罗汉下凡。
以上是中华妹同学，修古谱《金刚经》无住生心大法之后，所生之最不可思议境界。
如今佛开示，对无住后所生境界，不可着之。所谓的不可着，乃是「为好即喜，为恶即忧」。
我们就来看，佛之死劝活劝、好说歹说，并现种种美好作为鼓励、或说引诱中华妹，去执行这一项不可能的任务，究竟是好或恶？
说好，好在能为佛母，消除宿世恶业。
然佛说，不可为好即喜，因为一念执着，心魔即生。所以说，纵使小德尼真的入胎，也不必喜。
不料，近半年来，佛又公然开示，中华妹不够格！放弃她修「请佛住世」大法，将另择人另择期。
两年的天人交战，腹背受敌，最后终于愿意鼓起勇气，试修此一大法，这可是她今生唯一救己护家的机会。但转眼间，竟落得此大望幻灭，颜面尽失的凄惨下场。这是所谓的「恶」了吧？
可是佛却说，为恶不忧，否则，一念执着，心魔即生。
于是，「千好临身不必喜，万恶业现无须忧」，才是佛要教化中华妹的。
她该一切随缘，胎生佛子本自然，不生佛子也清闲。
回忆去年年底，佩原曾化身说法，其中有「魔子佛子共生」一语，昭示「佛魔同体」之理。对照今日宜芬的「如是她闻」，应是：
魔的当体空性也是佛，一念执着有人是魔，自己的心魔即生。
故不可着于佩原入三昧，无住后所生之境界内容，为好即喜，为恶即忧呀！
妙不及此的学子，见此势必要问：
那该如何看待「如是见闻」，才是正确的学习呢？
首先，愿解如来真实义，以入佛知见。再者，力求所见有何教化，以利我解脱无苦。
仍拿佛近四年来，对中华妹的严酷教化为例吧：
一直猛劝利诱，到她全然交付身心之后，又毫不留情地批判羞辱、轰她下台！
这佛的葫芦里，卖的到底是啥药？
佛母人人想当，若开始即不看好她，何必点名，拱她成为镖靶？慈悲地放过一个一心好道，只求平凡的小女子不好吗？
（2009.03.12依分研究至此请佛开示，佛答曰：
『
看好也得脱胎换。稍有瑕疵费醒灌。
忧喜冲刷三温暖。不教无明摊头难。
紧接着佛又赐一偈给如来禅子们曰:
巴良摔掌谁可担。一团叉腰兴事看。
冷眼幸灾观失算。一但功成嫉罹患。
弟子们口说〝一〞心非〝一〞，不在〝一〞上同体观，难怪四处逛迷摊，人智作祟，正法偏废，枉证如来！』）
难道是所谓的，天将降大任于斯人也，必先苦其心志？
通过测试的，才堪大用；否则，二话不说地三振出局，来生再修？
打字的中华妹，我就以此偈总结：
取得法义已非易。接受教化难上难。
千锤百炼除习气。好恶不住全随缘。
你看佛是否还再要开示？
老师，佛说：
为好不喜为恶不忧。但问法义不着于境。
心如止水随缘受教。不起波澜如是法住。
一人之例教化万人。为佛所用必得如此。
重重考验一一过关。如斯之辈已非等闲。