105. 《浮提除名 等觉妙修 无生永生 同登寂乐》——《佛说现代经典·中》p354-360
【影音内容】
王群众
九十六年四月三日清晨，读宜芬同学在研究《白话金刚经》〈分第二十一〉，至「注末」时，修《华严经》之「常随佛学」大法，请佛开示，得佛偈如上。精妙易诵，然仍恐有同学，仍不解「等觉妙修」等法义，特思慧之：
一、浮提即「阎浮提」，又名「瞻部洲」。也就是吾人现在所居住的「地球」，或叫作「娑婆世界」。地球是「凡圣同居土」，因此，所谓「除名」，乃指除掉「凡夫」这一名，而入「贤圣之林」。即「菩萨」，或曰「佛」。
二、凡修入《金刚经》之「无余涅盘」者，名「等觉法王子」。不论男女，在家出家。等觉学位的法王子，佛说尚需「妙修」，修成「法王」。
该如何「妙修」呢？
广度「九法界」众生，皆令成为「等觉法王子」，进而妙修成「佛」。
光度「娑婆世界」的，不成吗？
不成。
地球目前的总人口才「六十多亿」，和先度「六万两千亿」能比吗？
此数目约是「一千个」地球的总人口呢。
另，「等觉妙修」的课程之一是，修「妙觉之学」。否则法王没份。
打字的中华妹，你对这一点要踢馆吗？
老师，佛说：
王老师说得对，要修「妙觉之学」，才能渐渐成就「妙觉佛果」。
可是老师，要如何修所谓的「妙觉之学」呢？
（2008.12.28依分研究至此请佛开示，佛曰：
『
妙觉之学等觉未必信受。
更遑论其他次第不圆者。
若非摒除一切人智意识。
无法理解不可思议妙果。
极峰高处独受不胜孤寒。
难免群舌鸭掌世俗规范。
能否默摈潜修坚忍不移。
方得究竟圆满无碍佛镜！
』）
中华妹，何谓「无生永生」？为什么是「寂乐」，而非「极乐」？
老师，愿闻其详。
那就不是「妙修」了。
提示一下嘛！
「无生」者，从来就没生出来过，所以也不会死。
那怎么可能？我这个应化身，不是「已经」生出来了吗？
铁定可能。永断「生相无明」，则不生相。
如何永断？
等觉妙修，发现自己是「永生」的动物，就结了！
要踢馆吗？
（研究至此依分请问佛：
「为什么发现自己是〝永生〞的动物，就能永断〝生相无明〞？」
佛答依分之问曰：
『因为发现自己是永生，即证无量寿，知法界一相，生灭同时，更无自心之外的任何一法、一事、一物可求，即永断生相无明妄见，成证真如无（所不）相正见，即无漏尽相正见故。』）
老师，佛说：
王老师讲得对，回答里有禅机。
那就慢慢体悟吧。
算了，我还是给你点提示好了，是我对「无生」的说帖。
喔，老师，那佛说的禅机是，我的「真如」，原本是「不生不灭」的，所谓「从来就没生出来过，所以也不会死」。但我的「无明」，却不断怂恿我「生相」，让我以为「有生有灭」。一旦我亲证了「永生」的真理，去除「有生有灭」的「生相无明」，回归到原本的「真如」后，就是「无生」了。对吗？
（研究至此依分赞叹中华妹的体悟深切究竟！』）
如是，如是。
老师，那「寂乐」呢？
生灭既灭，寂灭为乐。
是指入「大寂灭海」之乐吗？
如是，如是。
中华妹，所以，不「等觉妙修」行吗？这也要踢馆吗？
不踢了。佛说：
「大寂灭海」之乐，是众生原本的寂乐。
王群众
老师，那「寂乐」呢？
生灭既灭，寂灭为乐。
是指入「大寂灭海」之乐吗？
如是，如是。
中华妹，所以，不「等觉妙修」行吗？这也要踢馆吗？
不踢了。佛说：
「大寂灭海」之乐，是众生原本的寂乐。
因此，不必外求，心外求法是错误的。你我他原本就是寂乐的，等觉妙修成功，就可以得到原本的寂乐了。
你最好请佛总结，因为这一偈，对求解脱的人来说，实在太重要了。
是，老师。佛说：
《金刚经》的「无余涅盘」，是一等一，也是唯一，能令娑婆众生「即生成就」的法。若更有其他妙法，佛则不名真语者、实语者。
浮提除名。除六道名。
等觉妙修。妙究竟修。
无生永生。永真如生。
同登寂乐。寂常灭乐。