102. 《非众生》——《佛说现代经典·中》p338-342
【影音内容】
王群众
九十六年四月一日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第二十一〉这一课时，闻佛曰：
既已亲证法身空寂，就是得永生之寿者。
故能超越生死，得修成佛，当然是非众生了。
诸位同学，「众生」跟「非众生」的差别，竟然就在「得永生之寿者」这一点上！
呜呼！末法佛教徒，若能闻师昭示此理，何至今日这般不堪呢？
修了二、三十年，还是个没得永生的众生。尚自以为是的，德行如何如何。就是没「德」到，佛主动开示小女子宜芬的「寿者」上来！
所以说，其德乃「世间之德」，非「非众生」之「法身空寂德」。
都是一个「德」，却是两样情。
世德有漏响叮当，世人爱、世人夸；佛德空寂少人知，没人爱、没人夸？
欲求出离生死苦海的佛弟子呀，前此没听说过，不知佛德不同于世间德行，没有标竿，不见灯塔，没关系。如今，标竿已立，灯塔光照，就该静心思考一番了。
至少，也得修成「寿者」吧。不然，所为何来？天天吃斋供佛的。若连佛的这一训示都听不进去，那就只好来生见了。所谓佛度有缘人，半点不由佛。
诸位同学，佛告诉宜芬的「得修成佛」，这调子或许高了点儿，甚至有大师认为，「明心见性」都太高了，还是搞搞世间的道德勇气好了。
当然，大师所见确是事实，世人众生嘛，又不是非众生。搞搞世人众生美好事，才能回应世人众生之妄心。明心见性乃是回应世人众生之真心。真心为妄心所用，当了众生的家。当然要和当家的打交道，怎能和隐而不显的真心交朋友呢？
那能交到几人？
没人捧场，怎能开大道场？
没智慧，没智慧！
王某也看出了大师的远见，就向佛请教：
您的「无为法」，该如何「东山再起」？
数年前的一天，文坚兄当夜班，鬼通也在场。他坚持要王某移驾一谈。他是以请客这一招，来迫王某就范的。
为了不让他破费，十分钟到了「关老师」的办公室。汽水罐一开，鬼通就「他心复佛用」，化身说法了。他以坚毅的口气说：
接收XXX，接收XX！
XXX和XX，这两大道场，本来就是你们的。
言下，文坚大吃一惊地说：
那多累人！
就瘫坐在椅子上了。
文坚，不是你想的「那种」接收。佛的意思是说，「法到」即可。
这还可以。他吁了一口气说。
最近一日，涓涓要他和X师通个电话，电话的彼端竟然传来：
你是我。我是你！
师父也会如来禅？！
「非众生」就是这样修成的，不难吧！？
十九年前就有人问，「要建立大道场吗」？
这个问题。我答不必，那是佛的事。
可是一直不详，佛葫芦里卖的究竟是什么药？直到爱珠和鬼通前后唱出了佛的绝招。
不过，太难信了，原来那里面有佛亲选指派的「卧底」菁英。
既然是卧底，就不便曝光了。
打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。
是，老师。佛说：
凡非修「法身空寂德」的法，皆非佛欲传之法。佛仅传能「根除」生死苦之法，所谓的「出世间法」。
众生永远只能做「众生」的话，修佛又有何义呢？
鼓吹众生继续当「众生」的众生，就是大邪师了。
众生修行。非为众生。生死难了。修之何益？
放下名相。净心自问。所为何来？云何将往？
佛道在前。垂手即得。回头是岸。已非众生。
(研究至此依分请问佛：『佛仅传能「根除」生死苦之出世间法，然化喻的方便法非法吗？
佛曰：非法的当体空性也是佛性，但要非众生方能得悟。你听…
好了歌道世间好。功名利禄忘不了。
妄心无明作假靠。麻木团拜不知道。
回映真心孤寂道。不用大脑参佛道。
无拘真心道场造。觉兰那行提般告。)