101. 《一心不乱》——《佛说现代经典·中》p333-337
【影音内容】
王群众
九十六年四月一日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第二十一〉这一课至：
须菩提，为人介绍，讲说法身空佛者，实在是无有法身空佛，可以用语言文字等，来说得清楚，讲得明白的。
超越语言文字的法身空佛，只能「亲见」。
善巧地说，而能帮助听众「见到法身空佛」，才是名 「说法身空佛」。
这时，她请佛开示，佛曰：
如是，如是，王老师白话解正确。
亲证法身毕竟空之不可思议境界，即一心不乱，入正定聚而见空。
此即名：
若见诸相非相，即见如来。
诸位同学，首先容我阐明佛言，「亲证法身毕竟空之不可思议境界」的如来真实义。
亲证，即学子在「空桥」涓涓、慈正、静幸、中华妹等的接引下，亲自修「大空三昧」，至一心不乱，入正定聚，而般若眼开，见证了佛所说的「法身空佛」。
亲证法身空佛，乃是修学佛法最最重要的一课。若就如来禅的修学而言，这是不能替代的功课，但可巧见，不能不见。所谓，明心见性，见性成佛。
明心者，明确地见证过，众生之本心，本有「无明」和「妙真如性」。永断「无明」，则「妙真如性」当家，不复「无明」。无「无明」者，即成佛的众生。
「明心见性」之「明」，乃「真明」。「见性成佛」之「见」，乃「真见」。真明者，无明尽破。
复次，佛言「一心不乱」，亦可见于《佛说阿弥陀佛经》，乃指入三昧的程度。深者能见证「吾人的空性」，所谓「行深般若波罗蜜多」，或入「甚深三昧」，至「照见五蕴皆空，能度一切苦厄」。
修「念佛三昧」的净土宗学子，修到「伏烦恼」，而非「断烦恼」，亦可名曰「一心不乱」，程度的深浅嘛。
学子若「持名念佛」，「一心不乱」至「现前见佛」，需开发视觉功能的百分之二十五到三十。
若念佛念至「见空性」的「一心不乱」，则需开发视觉功能的百分之七十以上，方能办到。这时，该学子就入 《法华经》〈第二十八品〉的「正定聚」。这就是如来禅学子，见证法身空佛的「一心不乱」了，定深的程度是一样的。
净土宗学子所欲见的是，如来禅学子所见证的，三佛身中的「圆满报身佛」，以便能「常随佛学」。其时段主要是放在今生，临命终时之后。所以说，只要打佛七至临命终时，得佛菩萨来迎的「一心不乱」功德即可。更何况，还有一念十念，即得往生的保证呢。
复次，佛言，亲证法身毕竟空之不可思议境界，此即名「若见诸相非相，即见如来」。故知今说和古说，是一不是二。
最后，再为《佛说现代金刚经》，阐述一下古说的法义，方便比较：
若君在修三昧正定时，见到眼前的诸相暂时性地隐去不见了，非相的空寂现前。那么，这时君所见的，即是见到您自身如来的法身佛空。
恭喜，您顿入空性了！
请悟后起修吧。
打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。
是，老师。佛说：
王 老师已将入三昧的深浅，藉「一心不乱」的程度说明清楚了。想更上层楼，度一切苦厄的学子，可如法地实修，提升「一心不乱」的程度。以期开发法眼，乃至佛眼，尽见宇宙人生的真相，而圆满佛道。
一心不乱。可除妄念。
现前见佛。往生笃定。
顿入空性。大圆镜智。
觉他明心。仅余真心。
（2009.03.12依分研究至最后请佛开示，佛补充曰：
『
一心不乱有步骤。无我方能去诸妄。
非相即入性空观。妙我妙相取假观。
无不是我同体观。空有不二即中观。
一切是一平等观。证入深浅次第观。