96.《色空不二之实相》——《佛说现代经典·中》p303-306
【影音内容】
王群众
九十六年三月二十九日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第二十〉这一课时，请佛开示，佛曰：
见即非见，非见即见，是名真见「色空不二」之实相。
宜芬虽闻圆满报身佛如是开示，仍有惑，再问道于王某，「见即非见」之真实义为何？答曰：
见者，应化身。非见者，法身空。因此，见即非见，乃讲「色即是空」。非见即见，则讲「空即是色」。懂了没？
懂了。感恩老师。
(研究至此依分请佛开示，佛曰：
『The immaterial is the material, and vice versa。
空卽是色反之亦然,色即是空，空不异色，色不异空.』)
诸位同学，从分第一到十六，是古谱《金刚经》上卷。其要旨是：
诸相即是非相。非相即是诸相。
离一切诸相空。即名十方诸佛。
从分第十七到三十二，则是下卷。佛再讲一遍，就讲「心法」也是法身空，所谓「见即非见」了。所以也可以四句偈总括之，即：
见即非见。非见即见。
离一切见。即名诸佛。
如此，上下两卷古谱《金刚经》，皆说「三佛身同体」之第一义谛了。
诸位同学，佛说，是名真见「色空不二」之实相。这告诉了宜芬同学，「见」虽是心法精神，然其真理，则与色法之诸「相」物质一样。「见」和「相」都是「空性」，凡见证此真理者，是名真见「色空不二」之实相。
不过，要注意，「空色不二」即「空有不二」，其「有」分两大类。一者指诸应化身，即天地万物。一者指佛净土之佛身及净土。而净土中之众生，仍以应化身视之。不宜把「空有不二」解成二佛身。
(研究至此依分请佛开示，佛曰：
『应化之天地万物；即讲material；相法。佛净土的佛身、及他受用报身净土，讲的皆是圆满报身。与色空不二中讲〝法身空〞，这能化的〝空〞；指的是spiritual心法，同为宇宙本体之三种现象。
亲自见证体、相、用三佛身同体合一，即证涅盘；Nirvana。到彼岸；to reach the other shore
To give release from the wheel of transmigration ; enlightenment。
从生死轮回的巨轮中得解脱往生 ；度脱；启迪；觉悟』
古来见「色空不二」或「空有不二」，是「法报应这三佛身同体」之第一义谛者，实在不多。今佛昭示「实相」一语，那就必须「随文入观」方能见证三佛身之实相了。文字解或以经解经，纵使了解是指三佛身，仍须深入之，非解悟、了悟就能成就的。不但要证悟，而且要永证、法住，方能受用。
打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。
是，老师。佛说：
色心皆相。相即非相。
空有不二。三身一体。
妙法已悟。勤修功德。
方能永证。法住受用。
(研究至最后，佛开示曰：『如是！如是！即证〝金刚三昧〞耶！
The diamond insight or vision which penetrates(击穿) into reality.
直入真理的金刚三昧如钻石般，将透视、洞察真谛。』)