93. 《摆脱造善业之相》——《佛说现代经典·中》p286-289
【影音内容】
王群众
九十六年三月二十八日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第十九〉这一课时，闻佛开示曰：
「不可数的功德」中，包含有「福德」；而「数得尽的福德」中，却没有「功德」。
此乃「世间法」与「出世间法」之差别。
出世间法，是真正「拔苦予乐，了脱生死，超越轮回」的「究竟法」。
唯摆脱「造善业之相」，方能证得「清净觉」。
诸位同学，今之佛示，对末法的佛教徒而言，实是上了极其重要的一堂择法课。
选择修「世间法」的人士，自有其因缘，勉强不来，尚须待缘，终会寻求解脱之道的。
至于今生想选修「出世间法」的人士，则可在《佛说现代金刚经》的这一品里，知道「世间法和出世间法」的差别，以及修「出世间法」的结果。这样，修起来也就非常踏实，不会不知为何而修了。
不过，在本品的佛示中，「唯摆脱造善业之相，方能证得清净觉」，这两句法语的如来真实义，是一定要解得对，不然，就有证不到清净觉之虞了！
所谓「造善业之相」，就是认为「造世间之善」，就能救到众生，就是佛的慈悲；能济一切苦，能到彼岸。
打字的中华妹，你问如来正法的仲裁者，众生的圆满报身佛，是这个意思吗？
老师，佛说：
是这个意思。
中华妹，那佛说的「唯摆脱」，指的是「此路不通，必须另寻救度之道」吗？
老师，佛说：
没错，不然连自己都救不到。
所以，佛说的「唯摆脱造善业之相」，就是「造世间善业，并不能到彼岸」。一定要修「出世间功德」，才能真正如愿。对吗？
对，佛的慈悲即在此。
打字的中华妹，你对本品有疑问吗？
老师，你解「唯摆脱造善业之相」的诀窍在哪里？能否透露一下？
在后面的那一句佛开示，「方能证得清净觉」上。
「清净觉」，是「出世间觉」。所以要修「出世间法」，才能证得。
就拿《心经》来说吧，即是：
行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
哦，原来是这样。
那你就学到了。不是吗？
没问题的话，就请佛总结修修慧，集体创作，功德与共吧。
是，老师。佛说：
清净觉相回归真我。能令度脱速返彼岸。
究竟拔苦永断轮回。无余涅盘妙住寂乐。
世间善法无明为伍。以为至善佛道可圆。
有漏福报难除诸苦。苦苦相生无有退路。
无尽功德不以世求。果报难量不可思议。
修一得二何其殊胜。应有尽有夫复何求。
（2009.03.11依分研究至此请佛开示，佛曰：
『以轮回心生轮回见，欲入如来大寂灭海，终不能至！
世法染净二相门。分别执着持善跟。
上施下受作善人。求福避祸轮回沉。
不断造作优越身。难得清净觉性证。
无为心法不见伸。天大功德仵作陈。