89. 《三昧禅定》——《佛说现代经典·中》p264-269
【影音内容】
王群众
九十六年三月二十六日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第十八〉这一课，至「注」之「四禅八定」时，不解「四禅八定」为何佛事，便入三昧现前见佛而问佛，佛曰：
直接证入「三昧禅定」即可，不须走回头路。
诸位同学，在王某过去二十年间，寻访亲近和供养《楞严经、法华经》中所载，佛派下凡末法的诸菩萨及阿罗汉之中，遇到过各宗各派的修行人。其中不少是修「世间禅定」，所谓「四禅八定」的。其最高成就是，生「非想非非想天」，寿长八万大劫。可是，至时定失，又随过去生所造之业，入六道轮回，生死循环这大苦海了。
所以说，「四禅八定」乃「世间有为禅定」，非根本解决生命「轮回之苦」的方法。
以上，是对佛所开示的，「不须走回头路」一语之所以然的简略说明。接下来，请容王某来试解「直接证入三昧禅定即可」一语的如来真实义。若能得正解，即可根本解决，生命轮回不已，受苦难尽的宇宙人生这一件大事了：
「直接」二字之开示，乃是昭示，「无须走间接的」修行解脱之路。这是至要的提示，因为人智未开，不能辨别何者是「正修路」。能一下子就遇上如来正法，于此末法时期的，是修得无上法福之人。所谓：
不于一佛二佛三四五佛佛所而种善根，实已于无量千万亿佛所种诸善根。
好，无须走间接的修行路之理，略说过了。再来，深究什么是「证入三昧禅定即可」：
「三昧禅定」，亦名「三昧正定」或「三昧正受」。这如：
一时，婆伽婆，入于「神通大光明藏」，「三昧正受」。
这是佛教本师释迦牟尼佛，躬亲示范于「圆觉法会」上的，证入「三昧禅定」，并安住在「神通大光明藏」这一三昧之中。经文描述佛所安住的这一境界是：
一切如来光严住持，是诸众生清净觉地！
身心寂灭。平等本际。
圆满十方。不二随顺。
于不二境。现诸净土。
与诸大菩萨摩诃萨，十万人具。与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。
王某曾见证这一三昧境界，证实「神通大光明藏」，确是一切如来，以「智光庄严」而「永住恒持」的，是诸众生清净觉地！
入此三昧正定者，这时的身心，是处「寂静灭度」的不可思议状态。
时间的三世—过去、现在和未来，全呈现出「平等」的本际原貌。
「寂灭」亦圆满了「十方的空间」，以及「宇宙万生万事和万物」。
在此一切归一、不二无异的三昧正受境界中，「法身德」能起随顺之妙用：
因此，学子于此一切归一、不二无异的圣境中，只要生心起念，「法身德」便能起妙作用，显现出十方「诸圆满报身佛」及其「净土」。
佛与诸大菩萨摩诃萨，十万人具。并与诸眷属，皆入三昧，一同安住在如来主持的「平等法会」中，启请闻法，以入佛知见。
（2009.03.17依分研究至此请佛开示，佛曰：
『感恩群众白话了此段重要的经文，如是入三昧正定之境界的实相、法义表露无遗，学子可依此不二理，入不二境，同住如来平等法会，入佛知见。末法学佛之行门已白话至此，若仍不悟，澈经通教益于何乎？』）
诸位同学，「神通大光明藏」，含汝等熟悉的「念佛三昧、大空三昧，和如幻三昧」。所以说，以其来举例说明，是颇有助于如来禅子，了悟「三佛身同体」之妙的。
另外，若某人从未进入此一佛亲自示范的「三昧禅定」境界，是不可能仅凭数语经文描述，就能猜出佛所入的，众生的清净觉地，是如何地妙，是怎样地不可思议的。
因此，汝等当常自问：
佛之知见，证入了没？
经文只是说有那一回事，但是并非就是经文文字表面所现的那一回事。亲自证入那一回事，才能略知那究竟是怎样的一回事。仰愿汝等从此放弃「文字解经」的那一回事，乖乖学佛入「三昧禅定」吧。
打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。
是，老师。佛开示如下：
三昧禅定。了脱生死。
度抵彼岸。入佛知见。
依法实修。毕功一役。
毋须回头。捧贝当珠。
（研究至最后依分请佛开示，佛曰：
『
三界道定轮回说。四禅犹未了因果。
若非直接入三昧。光严住持难言说。
不二理入不二境。亲证一切法源空。
妙有如幻法身作。入佛知见不回头。