75. 《万物是明师》——《佛说现代经典·中》p201-206
【影音内容】
王群众
九十六年三月二十日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第十七〉这一课时，闻佛说：
「宇宙万物」，皆有「见闻觉知」之「佛性」。
唯有「佛」和「法性菩萨」，懂得「一切同体」的奥秘。
诸位同学，「宇宙万物」，皆有「见闻觉知」之佛性。因此，开「天耳通」的学子，就可以向「万物」请教佛法了。是向它的「佛性」请法。如此一来，「明师」也就不难遇了。相反地，处处在在，全身上下，无一不是「明师」了。
（这个好玩!
2009.03.04依分研究至此问〝全身上下〞之ㄧ的手指头：
「祢真的懂王老师在说什么吗？」
指头上立马显现出一个〝懂〞字！
那再来问杯子：「祢也懂王老师在说啥？」
杯内浮出一个〝装〞字？
「不行喔！你不懂装懂！」
杯子回说：『要真空才能装得下法水！』
依分受教了，这才是万物皆能见闻觉知的实相。）
所以说，反对佛教的「般若妙用五神通」的人，就是不知此一大法奥秘的人了。如今于此末法时期，众生求度无门。我佛慈悲，开此实相大法，利益末法求度众生，皆令度脱。
至于开「天耳通」的方法，若不说清楚讲明白，则无行门，仍不能登堂入室，望洋兴叹而已！
其法船是，修「念佛三昧」之「现前见佛」，然后与佛对话成功即可，这是易行道。高难度的法船，则是修「大空三昧」，于见空性后，「应无所住而生汝心」，与空性法身佛对话成功，开「般若妙功能五神通」而成就。详请见〈比量不管用〉这一品。
诸位同学，佛当然证得「一真法界」的真理，懂得一切「合一同体」的奥秘。然此品中，佛提到的「法性菩萨」，又是何许圣贤？
「法性」者，「十法界之空性」也。凡是现量亲证「十法界之空性」者，名「法性菩萨」。若以《楞伽经》中的如来禅为标准，「法性菩萨」乃「等觉法王子」。即见证「法报应」这「三佛身合一同体」之学子。故亦懂「一切同体」的奥秘。
但，若将「懂」之一字的门槛，提高至「全懂」，那就唯佛当之无愧了。
怎么说呢？
看看下面的例子，或许就能略知一二：
《佛说现代金刚经》的当机者宜芬同学，虽蒙佛亲自教导为说《白话金刚经》，可是对「过去现在未来」这三世是「合一同体」的，却未永证不失。竟然说，佛陀和曹子建时代，中间相差了好几百年！
为此等等，她过去生的佛法老师，现身今世，体罚于她。若就不能超越时空的「人智」视之，她过去生的老师，也未免管得太宽了，竟然管到了今世来。若定要罚，也该由王某来罚才对嘛，一世管一世。
哪知，在「一真法界」中，是没有过去现在未来之分的。三世全管，杖她醒是不醒！
她曾问，是什么影响了她？
佛又开示于她：
是「人智之见」。
（依分研究至此…脸上三条杠…哎呀！真是惭愧！
过去、现在依分何止被杖（障）一次，但能立马醒悟，一次也就够了。
未来，若一次又一次能藉依分被杖而醒觉同参道友，那依分愿再再次次同体而受，以求自他共觉。』）
诸位同学，佛以下接着又说：
凡能证入「空性」，了悟「空生万法，妙有一切」，且知一切是「同体合一」者，是「最后身菩萨」，是「法性菩萨」，名「真是菩萨」。
《金刚经》不论是古今版的，「真是菩萨」一词，乃指「十一地等觉法王子」这最后身，才是「法性菩萨」。十地及以下者，皆没份。
打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。
是，老师。佛说：
此即「万物说法，全然佛性」之奥秘。得此奥秘者，须先开启「般若佛智」之神通妙用，尔后方能「随顺觉性，法住常寂」。
一乃自本性。清净且圆满。
平等皆具之。亲证起妙智。
万物是明师。处处闻佛法。
法性菩萨是十一地没错。发现十法界皆是法性者，名法性菩萨。法性菩萨对「一切同体」懂得的纯度、深度不及佛，故仍会有人智之见。法性菩萨尚且如此，修未及此者，就更不用说了。勤修功德，圆满觉行，是知见纯深如佛的唯一方法。
（研究至最后依分请问佛：「还有补充吗？」佛曰：
『法性菩萨欲修知见如佛…
但消业力，以明真义，
遇缘现形，神通不敌，
人智作祟，常犯此忌，
以能觉照，自省内观，
知所以然，法住于一，
出离葛调，即脱业关。