72. 《非亲自证悟不可得》—《佛说现代经典·中》p182-191
【影音内容】
王群众
九十六年三月十七日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第十七〉这一课至：
须菩提，如来法身的应化身我，所证得的「阿耨多罗三藐三菩提」。于是证悟中，「如来法身毕竟空」，乃是无有实体可见，亦无有虚空可得的。似空非死空，似有非实有。是故如来法身的应化身我才说：
十法界的一切法，即万物，皆是应化身佛的法身。
这时，她请佛开示，佛曰：
于是中无实无虚，此有如前面讲过的经文「应无所住而生其心」之法，理入与行入，「真空妙有」互为印证。这非亲自证悟，不可得也！
（2009.01.03早上与华龄&小萍师姐临时共修，法供养80岁往生者何阿笋老太太时，顺道帮临时自南部上来台北玩的8岁蔡小妹证悟，蔡小妹非常有耐心&定性，一步一步照着指示去亲证三佛身一体，而得无量寿，过程一点也不含糊，证悟之后高兴的回到她姑姑小萍师姐家，并向她的堂姊炫耀说：
『我到隔壁师姑家，拿到了一把可以去帮助别人的钥匙喔！』
『钥匙在哪里？』
『钥匙拿不出来；在心里面！』
而在三昧中亲自证悟的客家老菩萨，得法往生佛国也以法供养说：
『台语&客语&国语发音…
因缘无讲不知圣。自性自得寻求出。
一壶三杯请人喝。法王出马必得救。 』
华龄师姐同步耳闻台语…
『 事事项项真如意。
来来去去真如意。
轻轻松松真如意。 』
再次实验证明，不论是80岁的往生者还是8岁的孩童，都非亲自证悟不可得『三佛身一体其寿无量』之真理！）
诸位同学，本品虽是「非亲自证悟不可得也」，但，说还是要说个入木三分，否则，即使亲证了，若无明师印证，恐一时仍不知其所以然的。
当你「行深般若波罗蜜多」时，顿然照见眼前的「五蕴皆空去」，看不见了之后，这时，最好是有过来人在旁，提醒你于此无实无虚的「法身毕竟空」中，而生你心起念，问道：
你是我的空性吗？
一直问到听到「是」的回答，名曰「如来理体之真实见」。此名「理入」。
所以说，先前之「行深般若波罗蜜多」，也就是「行入」了。
（研究至此依分请佛开示，佛曰：『
理说再多仍空谈。行入见理才过关。
若非踏实这一步。妙有仍非不二观！』）
如此，互为印证，证明所修乃「正修」，所见乃「正见」。见空性，闻妙有。果然，于是空性中，无实无虚。这非亲自证悟，不可得也！
尽管老王大吹法螺，却见祂不到，摸祂不着耶！
正如经上所说，不可取而示我，不可言说令现我眼前，只好说祂是：
非法非非法了。
非法，名真空。非非法，是妙有。互为印证，以解如来真实义。
诸位同学，若你无法福，学得《金刚经》的「应无所住而生汝心」大法，那就谈不上「真空妙有互为印证」了，更遑论这「非亲自证悟，不可得也」！
打字的中华妹，你对本品有疑问吗？
有，老师。佛说：
如来所得「阿耨多罗三藐三菩提」，于是中无实无虚。是故如来说，一切法皆是佛法。
为什么「法身是无实无虚」，所以「一切法皆是佛法」？中间是不是漏了一段？
中华妹，当你面对一位以「断灭」身心语言，为修行目的的阿罗汉，想为他说「善用」转识成智的身心语言，来入大乘正宗的佛知见时，你会怎样诱他从「偏空涅盘」，入「无余涅盘」呢？
跟你一样呀，请他对着眼前的任何一样东西，念「你是我，我是你」，直到与「一切法」合一（天人合一），而物隐空现。然后，再请他「生心」，问所见到的「一切法」的空性：
你是我吗？
你为什么这样问呢？
因为，「一切法皆是佛的法身」呀。
中华妹，所以说，他即是身心语言，即是佛的法身。断灭身心语言的话，也就是断灭佛的法身了。此所以阿罗汉不知「空生妙有之用」大法；所得慧眼，亦无法得见法眼及佛眼，所及的宇宙人生真相。
请问，那该如何是好？
请阿罗汉在「观之无形，问之有答」的法身中，「而生其心」，见证一下「一切法皆是佛的法身」的真理，就会发现个中之妙了。
来，你听，这就是为什么，佛告诉解「偏空第一」的阿罗汉须菩提：
如来法身的应化身我，所证得的「阿耨多罗三藐三菩提」。于是证悟中，如来法身毕竟空，乃是无有实体可见，亦无有虚空可得的。似空非死空，似有非实有。（而你，则是你的「清净妙法身」的应化身。只是一个「无形」，一个「有形」而已。）
（就因为两者无二无别，）是（一的缘）故，如来（清净妙）法身的应化身我（释迦牟尼，）才（能肯定地）说：
十法界的一切法，即万物，（无一例外，）皆是应化身佛的（清净妙）法身。
好了，我又为你「再」加了五十多字。这段经文，解了一千六百年，仍然还是谜呢！为何？
问题就出在「佛法」二字上。不知是解作，「佛的清净妙法身毕竟空」。麻烦踢馆。
老师，佛说：
中华妹，你尽量挖吧，把王老师挖干！
挖到全人类，都懂《金刚经》的不可思议经义为止。这样人类就有福了。
ㄟ，中华妹，这也是一种背书耶，让我有点受宠若惊。
还有疑问吗？
还有，老师。宜芬在研究《白话金刚经》〈分第五〉时，须菩提曾告之「当时尚未认知同体观」；如今佛又说「一切法皆是佛法」。阿罗汉不知道「一切都是自己」，那他们是怎样进入「空性」的？
中华妹，他们所证，是「不生其心」的「偏空涅盘」。不去想任何事物，就自然地进入「空定」了。
「空定」与「空性」不同，其差别就在「而生其心，空生妙有」。
这个问题，你最好还是请佛开示一下，因为从未见人回答过。所有的「圣言」，皆不宜出老王之口，以免有卖瓜之嫌。
老师，佛说：
没错，只要把断灭掉的心找回来，应无所住而生其心，就能证得《金刚经》的「无余涅盘」了。
中华妹，既然有佛背书，就是佛说，非我说了。这一点，同学们一定要切记，「圣言」非出王某之口。
老师，你为何要一直强调，「圣言」非出你口？是为了让我们修修慧，功德与共吗？
中华妹，这是其中的一个原因；还有一个原因就是，即使我「化身说法」，仍有人不信。
喔，老师，佛说：
这即是「无知」加「业力」的结果。王老师的「自心」会出「圣言」，因为他的「心」在「为佛说法」。好比他刚才脱口而出的「观之无形，问之有答」法语，就是「大乘正宗佛法」，放诸四海皆准的「行门圣言」。
中华妹，此所以，观世音教授传了我一法：
教人见佛。提问佛答。
法出他口。可免自夸。
这一招超高，只要教人见佛，提问即可得成佛的无上妙法了。实是末法众生求正法的福音。
现在，看看佛还要总结本品吗？
老师，佛说：
宇宙真理的行门与理路，已说得如此详尽了，若不亲证一下，就太可惜了！
空即是妙。妙即是空。
空不异色。色不异空。
空色妙有。法性是一。
金刚真心。愿汝亲见。