64.《究竟无我》—《佛说现代经典·中》p142-144
【影音内容】
王群众
九十六年三月十四日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第十七〉这一课时，佛告诉修「常随佛学」大法的她说：
如果把「无我」解做「没有我」，那就是「文字相」了。
诸位同学，「究竟无我」这〈分十七〉的子题，是梁昭明太子取的。其目的，当然是为了方便后世的学子，学习和论道了。
尤其是如今，王某和宜芬奉佛之命，电话谈佛，一分一分地研究。感谢昭明太子，给我们的方便。
好，感恩之心表达之后，正式上课：
为何佛说，若把「无我」一词解做「没有我」，那就是「文字相」呢？
首先，容我来加个字，同学们一看，便知什么是「文字相」了：
文字「妄」相，非般若实相。
「无」这一字，在佛经中，不能做「没有」解读。这如「无我」，乃是「妙我」。「妙我」者，「一切皆我」。「无你」，亦复如是。尤其是在《心经》中，若将「无智亦无得」，解做「没智亦没得」，那就成「断灭相」了。若连「般若佛智」和「无上正等正觉」也没了，那还有什么呢？
阿罗汉还有个「空」，证得「无上正等正觉」的人，连「般若佛智」也没了，那又如何度众呢？
因此，《心经》无，是度众用的「圆满报身」，这如佛净土和净土里的佛身。这样就可以从阿罗汉的，断灭身心语言的「偏空」中脱困而出，进入「一真法界」，一切皆我的「一佛乘」佛法的堂奥之中了。
打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。
是，老师。佛说：
一再强调「文字解」不可取，用「文字」来解「般若经」，水中捞月呀，终不可得！文字妄相。误解实相。空有表相。尽失真相。般若智相。方见明相。能弃迷相。净得圣相。
（2008.12.08依分研究至最后请佛开示，佛曰：『
文字解经不可取。仅供记录实相参。
一解再解已了然。感恩群众补余憾。