61.《世间的圣人》—《佛说现代经典·中》p127-131
【影音内容】
王群众
九十六年三月十四日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第十七〉这一课时，用她学会的「天人不永隔」大法，参访印度的古人无着尊者，向他请教他所开示的，「金刚难坏句义聚，一切圣人不能入」的法义。
尊者答曰：
我此处所指的圣人，是指世间专修「有为法」的人。
《金刚经》深奥难解之经义，一切修世间「有为法」的人，是无法契入的。
诸位同学，无着尊者的开示，引申出了两个学佛的问题：
一、何谓世间「有为法」？
二、修什么法，才能契入《金刚经》深奥难解之经文？
若这两个学佛的问题没弄清楚，很可能会白修一场的。对吗？
所谓的世间「有为法」，简单地说，就是修世间善法。其特性在用「人智」修，尽量发挥人性的善念，以防止人性之恶念起作用。
温良恭俭让，是量世间贤圣的玉尺。凡修臻顶级者，名世间圣人，次之名贤，再次就是君子或好人了。
可是，无着尊者开示，这种修世间「有为法」而成圣的人，无法契入《金刚经》的经义。换言之，就是不知《金刚经》所言何事？
那要修何法成功，才能解开佛教诸经典中，最难懂的《金刚经》之奥呢？
无为法。
此法不是用「人智」修的，一定要先修「三昧正定」，以求开发人人生而就有的「佛智」。然后再善用开发出来的「佛智」，在明师的指导下，一步一步地契入《金刚经》的不可思议经义。终于由等觉而妙觉，修成出世间的圣人佛。
诸位同学，佛教的圣典《金刚经》，分上下两卷。上卷，即〈分第一〉至〈分第十六〉，深奥难懂。所以佛又重新讲了一遍浅些的，自〈分第十七〉到〈分第三十二〉。
东土古来，只有天台宗的智者大师，知道这个奥秘。其余的历代《金刚经》学者，多作佛说「一遍」想。
因此，解来解去，前后总是有问题。难以摸清全貌，见不到「三佛身合一同体」的大佛金身。
汝等万幸，上第一堂课，就得「你是我，我是你」的《金刚经》玄旨了。此名「唯有一佛乘，无二亦无三」。
简而言之：
一、世间圣人，无须明心见性，知道「宇宙人生的真相」，只要全力发挥人性之善，至登峰造极即可。
二、 出世间圣人，必须明心见性，尽知「宇宙人生的真相」，成就无量无边的度众功德。所谓发救一切众生之心，而落实之。
（2009.03.04依分研究至此请佛开示，佛曰：
『人格成，佛格未必成，欲成佛德者，必修出世观，汝善谛听…
儒道墨思维。规范利人天。
贤圣成典范。纲常维支干。
秩序以相安。世间道德观。
问道法自然。心灵求提阐。
唯以真如观。出离六道勘。
不启般若智。无法探倪端。
法身般若德。成证智慧转。
解脱生死苦。金刚句义赞！』）
打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。
是，老师。佛说：
世间无圣人。全是意识修。
有漏入轮回。火宅不能出。
见性去无明。永离三界苦。
度彼入涅盘。方名真圣人。
《金刚经》是般若经，世间的人智，不能窥得佛智所见的宇宙真相。欲入《金刚》知见，需先启般若智，这是唯一的方法。
人智难解金刚义。入道无门是主因。
三昧正定般若度。尽见宇宙真奥秘。