59.《口生佛子》—《佛说现代经典·中》p110-120
【影音内容】
王群众
九十六年三月十二日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第十二〉这一课时，闻释迦牟尼佛告曰：
成就最上第一希有之法者，是指「证得」根本智，又「成就」后得智之人。
须菩提有「证得」根本智，但尚未「成就」后得智。此所以我在世时，未曾生出半个佛子。
而所谓「活经典」，指的是完全了义《金刚经》，且能为人演说不可思议经义，并能令人证悟者，方可称为「口生佛子」。
诸位同学，根本智，是用见证之法，如《心经》之「行深般若波罗蜜多」来证得的，不假外求，人人本有。而后得智，却是经由度众，累积功德，方能成就的。所以说，「证得」不同于「成就」。
学佛的人，纵使「证得」了根本智，却没「成就」后得智，仍不是佛子。释迦牟尼佛不顾自身的颜面，告诉世人，他的十大弟子之一，号称「解空第一」的须菩提，仍然不是佛子。而且自白，佛在世时，未曾生出半个佛子。言外之意，连印度如来禅初祖大迦叶，也不是佛子。
这终于解开了，为何世尊当年的印度弟子，不会「佛人不永隔」大法，像今日的宜芬等数千人，所会的这样之谜。
佛后「以戒为师」，乃不得之事，天人永隔嘛！又有什么办法呢？
可是佛，您怎么可以跟古佛多宝如来对话呢？天人不永隔才对呀！
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接着，来探讨「是佛子的活经典」。佛昭示，佛子活经典，须会三件佛事：
一、完全明了古谱《金刚经》的经义。
二、能为人演说不可思议的《金刚经》经义。
三、能令人入无余涅盘而灭度之。
如今，总算证实了，所谓的「口生佛子」，并非如薛芳所证的，是指「请阿弥陀佛，来住在我们的心中」。
为何？
我们的心中，本有阿弥陀佛。只要请心中的阿弥陀佛，教我们以上的三佛事，直到全会即可。
感谢薛芳的误证，催生了本品。
诸位同学，追比圣贤的法门，终于有了。那就是「口生佛子」。不过，其难度颇高，连出生印度的佛住世时，都没生出半个呢。
胎生佛子亦非易事，要转「润生无明」成「润生般若」才行，更要有其他的因缘聚合。这是就《华严经》的「请佛住世」大法而言的，非一般所说的活佛转世或倒驾再来。
王某至今虽尚不具「胎生佛子」功德，却有听闻「口生佛子」的法福。若诸缘和合，愿口生个三、五位，以满追比圣贤之大愿，则今生无憾！
为此，必须正确无误地发现《金刚经》的不可思议经义。截至目前，除「轻贱消业」大法之遇缘唱出，就碰到了「严冬」，被冰封有待解冻外，其他诸法，或多或少，都有人出面护持试修成功，完成了人体科学的验证。证实诸位同学的发现正确，经得起世人的踢馆。
至于尚未过关，不可思议的「轻贱消业」大法，曾被诸佛取用在能化身说法的秀珍，和爱攻教典的天杨等同学身上，均暂告失败。如今，只剩唯一的白老鼠中华妹了。
（2009.03.03依分研究至此请佛开示，佛曰：
『轻贱于入世。顶多谈修养。
秉持金刚乘。出世法无诤。
诽谤屈辱定。有几人能尝？
消业速成果。佛考末测殃！』）
她曾几度濒临法脉断绝的边缘，却奇迹般地，都有救星现身，护她心脉，续她慧命。不过，要说她已如慈正唱出的「法住」受用。那还言之过早，有待观察呢。
现在，护她心脉最力者，竟然是曾极讨厌她，甚至骂她胖猪的外甥小佛。
近八岁的小佛，忽然转身亲近她，还要求相约生生世世做家人等言语和举动，迫使中华妹受用《金刚经》「轻贱消业」大法的不可思议果报。
于是她说：
老师，在佛放弃我修「请佛住世」大法，像洗三温暖那样，忽热忽冷的打击后，又有力气照佛的指示，继续钻研《佛说现代金刚经》的不可思议法义和教化了。
打字的中华妹，你对本品的内容有疑问吗？
有，老师。请问「最上第一希有之法」，就是「第一义谛」吗？
中华妹，没错。其内涵有二：
一者，证得「根本智」。二者，成就「后得智」。绝不离三佛身同体。
你请佛印证，以免有同学误解，「证得」三佛身同体的「根本智」，就是「得」佛所谓的「第一义谛」了。
是，老师。佛说：
众生都是自己了，不度众成就「后得智」，怎么能算「得第一义谛」呢？
所以说，我指导你们「得三佛身同体」的真理之后，跟着，就是要你们去「度十方世界的自身众生」了。如果有同学，只教一半，就不是传「第一义谛」大法了。
对，老师，佛说：
「第一义谛」，是两者缺一不可的。