56.《尊重正教》—《佛说现代经典·中》p97-100
【影音内容】
王群众
九十六年三月十一日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第十二〉这一课时，佛告曰：
加「尽得」二字，乃尽得我意。
诸位同学，梁昭明太子给本分取的子题是：
尊重正教。
但其内容却是指，成就「最上第一希有之法」的人。所以，王某在白话「尊重正教」一语时，就自然地成了：
尊重「尽得」正教之人。
而非仅仅「尊重正教」而已。
更何况，「人能弘法，非法能自弘」，正教，还是要有「尽得」正教者，来弘扬光大的。
佛告诉奉佛之命，一分一分地入三昧，正解《金刚经》不可思议经义的宜芬，王某在「尊重正教」中加「尽得」二字，乃是「尽得佛意」。这是给王某白话《金刚经》背书，说王某已「尽得」《金刚经》中佛所说的，不可思议法义了。
因此，在你们证悟《金刚经》玄旨之后，可以拿所证悟的真理，去和他家所说比较，研究看看有何不同。
就暂取「如是我闻」大法来比较吧，作个示范：
自罗什师中译《金刚经》至今千六百年许，注疏是经者，不下八百家。王某个人迄今仍无缘无福，见有修「如是我闻」大法，如多多同学等的。
她是起用如意神足通（智），回到本师释迦牟尼佛，当年在印度，说《金刚经》的现场，亲自参加《金刚》法会，亲耳闻佛说《金刚经》的。详请见序文中之〈从来无法可说〉。
多多是真修「如是我闻」大法的现代人之一，今年才二十五、六。在她收到《白话金刚经》之后，还曾来过电话，感谢记录及出资印刷《佛说现代经典》者的慈悲。
但，为何却未闻古德也修「如是我闻」大法，而全是「如是须菩提等闻」呢？
究其原因，是古德不修《华严经》〈普贤行愿品〉上的「常随佛学」大法，仅修「常随佛经学」一法。
（2008.10.14依分研究至此请佛开示，佛曰：『
佛学治修墨如规。一章一偈背诵学。
若能入性开经偈。浩瀚经典授直接。』）
一字之差，相去何啻十万八千里？
万幸，今人好学，硬是有试修成功者。多多、宜芬不过是其中二例而已，余例不下数千。故「如是我闻」大法，实是值得大力介绍给现代有缘人的。令彼皆能得「如是我闻」之乐，不亦善乎！
若此法能够推广成功，那，末法不就成正法了吗？
笔者以为，如是修学，才是名符其实的「尊重正教」。您说对吗？佛说对吗？
（研究至此佛接续开示曰：
『那也得学生真正做到〝尊重尽得正教之人〞方能…杯水尽释，起信收受正法之甘泉。贡高我慢。以识为智。仅凭世相。仍不能入！』）
打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。
是，老师。佛说：
王老师的确已尽得《金刚经》中，佛所说的不可思议经义。光拿他解出的「如是我闻」一法来「常随佛学」，就可转末为正，何况尽解全经？
尽得我意王群众。如实解经惠群生。
倒驾娑婆宣正法。圆宏难议佛本怀。
无量亿劫苦等待。第一义谛今终遇。
不假他法证如来。觉道真行等妙觉。