46.《究竟圆满菩提觉性》—《佛说现代经典·中》p49-52
【影音内容】
王群众96.03.07
九十六年三月七日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第八〉这一课时，佛对「注三」中之：
若某学子「破无明见空性成功」，那么，对他而言，一切「有」，即「万物」，就全部是「无量寿的空性」，包括「淫怒痴无明」，何其妙也！
有开示，佛曰：
如是，如是。已证得「究竟圆满菩提觉性」。
诸位同学，「究竟圆满菩提觉性」一语，是佛家专用，其法义如上所陈，就是宇宙人生的一切，无论是好是坏，是美是丑，是善是恶，是贬是褒……，对任何一位「破无明见空性」的学子而言，全是「永生的空性」了。
那，什么是「永生的空性」呢？
就是「佛」的意思。细说，则是「法报应这三佛身合一同体」。因此，举任何「一佛身」，就是「三佛身」全部。
不过，若有学子认为，「淫怒痴」如是乃至「杀盗妄」，怎么可能会是佛呢？
那，他就尚未「证得」，或说「永证」究竟圆满菩提觉性的「解脱德用」。
例如，我曾在论道文中，用「不鸟他」字样，即佛经用语「摈」字之白话文。中华妹抗议说，做老师的，不考虑用字雅俗。
佛也用呢！中华妹的一篇文章里，不是提过「屁、蠢、笨」等字吗？所以，佛说的由佛负文责。我说的，我扛。
话说回来，那，「永证究竟圆满菩提觉性」就难了！无明余波荡漾。
诸位同学，《金刚经》的「轻贱消业」大法，要证得「究竟圆满菩提觉性」，才能「受用而解脱」。这实在是很高的学佛修行成就。
打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。
是，老师。佛说：
究竟圆满菩提觉性。非唯永证不能受用。
觉一行二此起彼落。人智说佛偏离一真。
万法本一清净无别。妄想使异有你有我。
一证再证功德圆满。法界一相永住真如。
（研究文章至此记得2006年3月，依芬经由《圆觉经》如来随顺觉性的章句入观，而闻咒音：
『com。sum。mi。da。lu。si。da。梭哈。』。依分再由持咒观得:
『究竟圆满菩堤觉性』八个字的文字相。（详细录于网站两篇《究竟圆满菩堤觉性》）
今再复习功课，知当时依分所修乃依般若闻根本智法义，但仅知法的〝体、相〞，未竟佛之解脱德〝用〞。
因此后来在得遇〝轻贱消业大法〞的实战演练中，未能受用还起了无明！
今藉旧课题观实相，请佛开示，佛曰：
『语言文字相〝究竟圆满菩堤觉性〞等同〝屁、蠢、笨〞等于〝淫、怒、痴〞就是〝杀、盗、妄〞；〝佛〞＝〝魔〞＝〝粪〞。
凡夫心；以文字相取其义产生分别心，亦以貌取佛，然知语言文字的当体空性等无差别者，即得解脱德用。此乃证得与永证的差别。〝旦境如一〞呀!』。）