45.《因地与果地》—《佛说现代经典·中》p44-48
【影音内容】
王群众
九十六年三月六日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第八〉这一课至「注三」时，闻佛补充说明曰：
先破「无明」才见「空性」，这是由「因地」来看。但从「果地」来看，则无分别。
诸位同学，吾人学佛，是学佛如何从「众生位」修到「佛位」。此学之主轴是，「见」吾人的「空性」，「起用」空性才有的「法身德、般若德，和解脱德」的疗效，来治疗人人都有的「无明」，以求「不复无明」。所谓：
众生从「因地」，这如地球名「人法界」，总共有三法界，名「欲界、色界，和无色界」，皆是「众生法界」。修「三昧正定」，这如修「念佛三昧、大空三昧，或如幻三昧」等。
终得「空定」，顿入自身的「如来果地」，亦即「佛法界」的「自受用法身净土」。
另，「佛法界」尚有「他受用报身净土」，专为有心修学「如来正法」的众生而设，可舍报带业往生入学。这如往生西方的弥陀净土、东方的药师佛净土等，无量无边。
学子于「无可住」的「自身如来果地」，起修《金刚经》中之「应无所住而生其心」大法，即于「大空三昧」中，生汝心起汝念，见证「宇宙人生的真相」。而得能令入「自身如来果地」的学子，自觉圆满的「出世间圣智实相」。
「出世间圣智实相」共有三种，即「法报应」这「三佛身合一同体」。凡亲自永证，自身本具，「法报应这三佛身」的学子，其乐永住。
何以故，其乐永住？
这是因为，他能「成办众生不可思议之事」的缘故。这如他能：
一、天人不永隔，永离「天人永隔」之苦。
二、佛人不永隔，得「常随佛学」之乐。
三、神人不永隔，永得「和上帝和好」之乐。
四、真主阿拉和人不永隔，永得「和真主阿拉合一」之乐。
五、和古大德面对面论道，探讨彼等遗作中的缺失而予以匡正补足。
六、以如意神足通，往访六道和十方诸佛净土，增广见闻，正确知见。
略举半打乐住，以供质疑者从「种因之地」，亲自入「如来果地」，检验所陈的真实性和疏漏不足之处。
（2008.10.09依分研究至此文佛赞曰：
『简单扼要清楚明白!以上是现代行经一部，
未证者因果殊途，已证者因果不二，
悟后起修轻松参，未证盲修徒往返。』）
现在回到主题，为何在「因地」，是「先破无明，才见空性」的呢？
这是因为：
若见诸相非相，即见「如来法身毕竟空」的缘故。
若不定到眼前「无明的诸相」空去，就见不到「非相的空性」，没办法。
那，为何佛说，从「果地」看则无分别呢？
这是因为，「无明即是空性，空性即是无明」。不然，怎么名之曰「无分别的果地」呢？
打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。
是，老师。佛开示如下：
因地未修。所以有别。
果地收割。是故无异。
佛眼清净。所见皆性。
众生无明。蒙蔽实相。
法既已知。何不起修。
明心见性。乐住果地？
时空合一。平等不二。
俱是寂灭。妙明真心。
（研究本文至最后，因没有疑问，佛也未见补充，只是心中对中华妹请佛开示的佛偈十分赞叹!』）