43.《空性三德》—《佛说现代经典·中》p33-38
【影音内容】
王群众
九十六年三月六日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第八〉这一课至「注一」时，佛曰此注是：
正解法身德，般若德，解脱德。
「注一」曰：
佛的「清净妙法身」，乃是任何一人一事一物的「当体（即其本身的）空性」，并非世俗所解的「四大皆空、一无所有」。请勿误解。
诸位同学，吾人以及宇宙万物本身的「空性」，就具有佛提示的以上「三德」。并不须用人为的方式，去培养佛的这三种德相。这和世人培德的想法跟作法，是两码子事。不可混为一谈，甚至张冠李戴。
这如，慈善公益人士等，误认人类的爱心善行，就是佛的慈悲，这实在错得太凶了。不知佛的爱心善行内涵，乃在帮助所有一切众生之类，开发善用各自本有的「空性三德」，达到解脱「生死轮回」等苦的目的，所谓「度一切苦厄」。并非社会救济，慈善公益。乃是生命美学，凡人成圣的保证。
在佛度有缘人，随缘度众的实务中，首先要对求法者，略陈修「三昧正定」的必要性。
否则，生前开发本身就有的「空性三德」，以「自救」的可能性就没了。只好期待临命终时，蒙佛菩萨来迎，往生净土，去留成佛之学。待学而有成，最好是取得八地学位之后，再倒驾慈航，服务乡里。
倘若阁下愿修往生弥陀净土之法，取得七地学位，即入不动境界。特此提醒，方便抉择。
三昧有多种，修世尊拈花示众如来禅的学子，原则上，从「八地」学位起修，求证「十一地」等觉法王子学位。成就者生如来家，直接接受诸佛如来的调教。这时，人间的启蒙老师，退居助教，协助诸佛如来教导这位新般若，主要是协助「永证根本智」，亦即正确地解读「佛对学子开示」的「法义与教化」。
这如协助宜芬研究《金刚经》的第一义谛等，或佛对某位学子的开示。这是由于开悟的学子，对所证境界的文字表述是啥？全然不知，须要一一教导，并再踢馆之。
例如，「入念佛三昧时之见佛」的经文是啥？是：
现前见佛。
其果报是：
上品上生。
又，所见之「佛」，在「三佛身」中是何身？是：
圆满报身。
再，是何人的「圆满报身」？是：
见者的「他受用圆满报身」。
故现前见佛的学子，可在地球上，接受佛净土的佛法教育，此名「常随佛学」，亦名「佛人不永隔」。
更，「入大空三昧」的经文是啥？是：
照见五蕴皆空。
或：
或见诸相非相。
照见五蕴皆空，所见之「空」，在「三佛身」中是何身？是：
「法身」。亦即宇宙人生的「本体空性」，又名「真如自性」等。
法身有「三德」，名法身德，般若德，解脱德。
学子善用「空性三德」以成佛。
若不如此以求成佛，无有是处。即名意识修，非般若度。末法佛教徒知此真理者鲜。
经文所言境界是啥？读经者不知。证得境界者，又不知该境界经文是啥？
甚可怜悯乎？
打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。
是，老师。佛开示了以下两段：
一、
空性三德本俱有。照见自性即能启。
不劳名师传授得。不藉他力增添享。
称性起修善用之。圆解佛意般若开。
永证一真入常寂。成佛笃定已预告。
二、
助教忒谦以此自居。正解佛意无有他人。
调教等觉使成妙觉。愿心同佛如出一辙。
谨遵师训循序渐进。按部就班不疑不慢。
成就可期毋庸置疑。世代交替传承永续。
（研究至此依分对 王 老师和中华妹立言的功力深感佩服，从正解空性三德，到解说佛德回异于世人之培德的真正目的，乃在解脱生死轮回，而其条件就是能入三昧正定，开发能自救救人的自性三德，以及如何协助八地以上的未来佛，正解佛对弟子们所开示的实相之真实法义，助拿全根本智并培养后得智以登宝所究竟觉地。
佛开示曰：『
三德为轴。互弥成章。
自性法轮。启用自转。
倒驾慈航。点石成金。
言简意赅。佛智佛能。
非德启用。不能臻至。
悲心满溢。包容并蓄。
弟子再疑。错失良机。
般若法身。解脱德用。