34、《还是由佛来告诉你吧》p362-369

【影音内容】

还是由佛来告诉你吧！

王群众

（2009.01.10 依分研究至此闻自心佛：

『如果不能如须菩提当年，有应化身佛亲自开导他， 那 还是由空生妙有的圆满报身佛来示教，修行才有保障。

但问题是能正确收讯？

而其关键在于有没有明师指点行门以证入？

又是否于悟后得明师指导起修？

宜芬你该感恩， 以上所言汝皆兼具！』）

九十六年三月二日， 见宜芬研究《白话金刚经》〈分第 七〉这一课，至：

须菩提， 你之所以会如此认为者，到底是何故？

还是由我来告诉你吧！

因不确定提问者和答复者，谁是谁？王老师的说法， 可 有问题？ 便入三昧请佛说明。佛曰：

以口语化来辨别身份，以免混淆是对的。

这里由我来加强说明， 否则须菩提「偏空涅盘」之知 见， 无法突破  。  不能知「一切贤圣」，皆以「无为法」之 修行，而有成就上的差别。

诸位同学，《金刚经》是以「问答」方式唱出。因此，「谁问谁答」， 一定要弄清楚。否则，身份错乱，不能幸免。

首先，读者听众必须学会「应无所住而生其心」求道大法，以了解佛的十大弟子之一，号称「解空第一」的须菩提， 此前所得之知见是啥？亦即开了何种「圣眼」，  见到了何样的「宇宙人生真相」？

再来， 就是了解「佛眼」， 所见的「宇宙人生真相」是 啥？

了解了师生的不同功力之后， 就可于问答中，确定是以 下何者了：

一、师问生答？ 

二、生问师答？ 

三、自问自答？ 

自然， 问啥答啥， 才是读者听众要深入的重点。吾人钻 研《金刚经》的目的， 就是要能于佛言下即悟，而得无上正 等正觉， 一切都是自己的真理。

这与须菩提长老修「四圣谛法」， 所悟「诸行无常， 诸法无我，寂静涅盘」，所谓的「小乘三法印」，是百分百不  同，不能相通的，对宇宙人生真相的认知，所谓「不共法」。

为师的佛，要如何谆谆善诱， 帮助和佛认知完全不同的 弟子们，悟入佛的认知，这得用佛的「后得度众之智」，才 能奏效。

历代以来，所用的青一色方式， 都是光说理， 期望闻法者能于言下大彻大悟。可是，《金刚经》中有一法， 名「入大空三昧」。若闻者能在为师的指导下， 当场「见诸相之非相，即见自身如来之法身空」， 然后再在「空三昧」状况下，  「无所住而生其心」， 打开使用「般若真心」之门， 关闭「无明妄心」起念之用。从此以往，善用「般若之智」，来认识

宇宙人生的真相， 安住在「一切是一」的涅盘中来谋生度众 过日。

刚才， 中华妹同学， 从阿拉斯加越洋电话告曰， 她梦见 一本由阿文、英文和中文，这三种文字写成的《可兰经》， 梦中人有意送她一本。问这梦何指？

若你愿为人类抄经传世，释耶回三教的共圣，或曰如来、 或曰一神、或曰真主阿拉，即会透过「收讯」、或曰「启示」 的方式， 把欲传达的讯息，传送给你抄录之，以分享世人。

若你接受这项能够利益人类的额外工作，你本身的障道 定业， 立马「意受」，不会现形。此外令堂之恶业亦消。而 你也必能修到生前安住「元光」境界。这些讯息，都在梦中 一一为你明示过了。

查，中华妹已在收讯《佛说现代金刚经》的相关讯息了。

她的这一梦示， 是标准的：

宇宙真相，还是由佛来为你说吧！

注：

一、「元光」即「常寂光」，所谓「归元无二路」。

二、约四年来， 中华妹接获诸佛如来一再的讯息， 要她 「出书」。稍早， 佛更曾透过佩原同学，化身说法交代，常 入三昧， 佛有话要她流传宣化。

因此中华妹今生， 只要用心灵接收「元光」给人类的讯 息即可。至于抄录下来的文句， 有啥法义与教化？那就有待 读者各自的解读了。

三、三种人类的文字，却是一经的内涵。有趣，有趣！ 大可深究一番。

打字的中华妹， 麻烦请佛总结修修慧， 集体创作，功德 与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛开示了以下两段：

开启般若智。能觉一切事。

人智说不清。佛智辨分明。

谁问谁作答。所示何妙义。

三昧见全貌。从此入法界。

释耶回这三大主流宗教教义， 将会一统， 就从如来禅开始。凡参与此一工作者，功不唐捐  。  除速返「元光」之外， 必得「定业救济」之果， 佛无戏言。

老师，我想问佛，人类是否可以修到，所有的定业都「意 受」？

（细心又用心的中华妹当真是一切问题悉求甚解，难怪 师姐是请佛住世&法传西方的首选，相较之下依分似是被业 逼的走投无路， 只得按佛的开示乖乖闭关解经。

此文研究至此竟也神经大条的没抓到半点问题来请佛 开示，感恩中君师姐替众生提问此问题。』）

中华妹，定业完部（全） 意受，与业报身真理不符， 若 能修到大部份意受已算圆满了。  这个问题，从未有人提出， 还是请佛开示较妥。

老师，佛说：

定业不能够完全意受，须与另七种「救济」搭配受。

若全可「意受」，就没有这个身体了。

例如，有「生」，就有「死」的定业。「死」须舍报，  不能「意受」。

但若「死」时 ， 「快乐」或「无惧」，  不就是「乐受」 和「轻受」了吗？或先被佛接走后再「断气」，不是「不受」了吗？ 

太好了，中华妹，你能为末法众生请全此法，功德无量。

我记得莲一同学，曾在一次共修中，示现「往生佛净土」 的过程。

她活回来之后说：

往生佛净土是很舒服的。

这即是典型的「乐受」了。

衷心期望修净土法门的学子，于命终时皆得此。

（研究至最后依分请问佛：

「死之定业的「乐受」与睡梦大手印中之〝变易生死之 意受〞如何区别请佛详加说明？ 」佛答依分之问曰：

『死之定业的「乐受」乃分段生死之定业救济， 境界不

如梦印中意受之死， 此乃修等觉之菩萨， 其意生身的进阶与 道业成长之亲证，在 15 次变易生死之后，不需断气舍报，已然法全！』）