28、《阿罗汉会解《金刚经》吗?》p333-336

【影音内容】

阿罗汉会解《金刚经》吗？ 

王群众

九十六年二月二十八日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分 第六〉 这一课至「注七」时，修「天人不永隔」大法，面见 须菩提长老，因为他号称「解空第一」：

长老，您当年会解《金刚经》吗？

答曰：

不会。因为当时我并不了解「第一义谛」，是「三佛身 同体」的真理。

（2009.02.25 依分研究至此闻佛补充曰：

『偏空定怎知空生妙有之三昧禅定的境界，无余涅盘唯 以〝 一〞得入证根本， 金刚义谛唯以〝后得智〞得正解 之。』）

诸位同学， 「天人不永隔」大法的实用价值， 除了可以 参访古今之高僧大德， 以澄清若干真理上的争议与谬误， 助 后世的学子， 不致蒙受妄语之害， 而无法悟道外，还可淡化 「天人永隔」之苦。

这如宜芬之母， 不久前往生西方极乐世界，如今母女却 更能论道了。

所以者何？

这是因为伯母今生障道的业报已了，生在无障道苦报的 佛净土， 本具的五神通现前。且每日供养十万亿佛，种诸善 根，以致脱胎换骨，  前后判若两人了。

注：

若有人问， 「天人不永隔」大法， 可助命案之侦破否？

因涉及命案业报， 因果自还公道，故不宜拨无因果， 擅 杂人智主张。

菩萨的「宿命智」，有助厘清案情。未亡人如亦能学会  「天人不永隔」大法，则可得知前后因果，离苦解脱。  

而提到宜芬母亲的往生，必须指出，伯母乃修得「现前」 见观世音菩萨，非临命终时的「当来」见佛者， 故其品位是 「上品上生」。

为验证所记之正确性， 意者可修《楞严经》 之「现前必 定见佛」大法踢馆。因：

死无对证是人间事，故曰「无明」；非佛法界的常态，  名曰「真如」。

（研究至此依分请佛开示，佛曰：

『故，欲对证〝死无对证〞之不可思议境界， 是人唯去 无明成证真如， 以佛性入佛知见，方得法界堂奥。』）

另，本品〈佛说现代金刚经〉的说法主，是须菩提长老， 非佛。不过，长老的开示，却明确地告诉了末法的人类， 佛教的「第一义谛」，是指「三佛身同体」的真理。

此指「根本智」，未含「后得智」之成就。

这对探求「第一义谛」的后代学子而言， 是极具方便的 一桩美事。从此， 总算可拍板定案， 不再众说纷纭， 莫衷一 是了。

也证明了阿罗汉所修的苦集灭道「四圣谛」中， 是没有  「法报应」这「三佛身同体」的真理。确证《楞伽经》中的

「如来禅」，和「四圣谛」不能相通。二者所修得的果位， 绝不相同， 一者是「阿罗汉」， 一者是「佛」。

打字的中华妹， 麻烦请佛总结修修慧， 集体创作，功德 与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

第一义谛金刚经。三身证全方能解。

时空无阻天人会。穿越古今共修道。

因果历历得解脱。不以人智思佛事。

心合宇宙大自在。妙住寂乐无生灭。