27、《创举<上>》、《创举<下>》p325-332

【影音内容】

创举 <上 >

王群众

九十六年二月二十七日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分 第六〉 至「注六」时，修「常随自心之佛学」大法， 得圆满 报身佛告曰：

此乃创举。

诸位同学，什么是佛所说的，「此乃」弘法布道者的「创 举」呢？

那就是：

教来求如来正法的有缘人，先破除因入娘胎关系，必会 产生的「隔阴之迷」，开发或说启动，来者本有的「佛智」 或曰「圣灵」，使之能够作工或妙用。然后再善用「佛智圣 灵」，以认识宇宙人生的真相。

佛说，这种「入道的教学方法」，乃是创举。

（2008.12.19 依分研究至此请佛开示，佛曰：

『

丛林所敎大学堂。佛学考试背诵章。

不如入定破迷障。般若创举正法彰。

勿再守穷执相传。尝试创见启薪帆。

开发本有妙明心。世界大同作工展。

』）

诸位同学，在过去二十年的结缘过程中， 我曾多次遇到 传教人士，诉说他们所遭到的同一难题。即：

被人反问道，我们又没看见，怎知道你所传的是真是 假？请拿出证据，我们就相信！

虽又见有人为文指出， 信仰就是信仰， 何须证实？然此 举不仅毫无助益，且与佛说及上帝信仰者的见证不同。

佛家之学，是一定要「证实」的。若学而未及「见证」 佛说的程度，不名成就。

这是个万分严肃的问题。信心成就， 信其是真，在佛法 的修学中， 只是「第一步」而已。所谓信解行证， 共有四大 学程。

那位护教人士主张的「信」就好， 无须见证所言的真实 性，并未善尽为师者解惑释疑的天职。

对眼见方信者， 那就教他眼见的方法， 让他见嘛。何必 再讲那么多无用之言呢？

戏论何益？口水能解决问题吗？

（研究至此依芬再请佛开示，佛曰：『

眼见为凭有等级。凡夫肉眼无明疾。

开启神通般若眼。亲住法义实相进。』）

回忆十七年前， 一位妹妹带着她五岁的弟弟来踢馆。 一 见面，弟弟就对我说：

你能让我见到孙悟空，我才信！

显然，这位见证过如来禅，法报应这三佛身一体真理的 姊姊，告诉过她的弟弟， 她玩过世界上最最奇妙的游戏。

可是，她的弟弟硬是不信， 而她自身， 又没教人玩这游 戏的「后得智」。就像东土的祖师禅六祖慧能，明明听过五 祖弘忍大师， 为他个人讲过《金刚经》的「应无所住而生其

心」大法，离师一下山，终其一生， 都没为后世的学子，在 《六祖檀经》里，留下这个大法的行门。

做姊姊的，虽然「信解行证」这四大学程，都全演练过 一遍， 却不具教人演练的本领。只好带着不信的弟弟， 走一 趟起信之旅了。

要见到孙悟空才信！那简单，空就是一切，就来一个《心 经》的「照见五蕴皆空」吧。

但若不知行门， 如这位姊姊， 又如何能教人「行深般若 波罗蜜多」呢？

是「行门」失传，所以才拿不出证据来的。

那，专攻「行门」，不就可以解决此一困境了吗？

当弟弟见空之后，无所不能化现的妙空， 就大现神通， 随顺弟弟的心意，变出了一个高到头碰天花板的大孙悟空， 来和他见面。

这一招， 在〈普门品〉中，叫做「千百亿化身」。

于是，他所想见， 能让他相信姊姊所说， 游戏的内容是 真的证据，也就有了。

为了让他这一趟值回票价，我还提议他和孙悟空握个手 为证。

王伯伯， 孙悟空手上的毛，是金色的耶！

那你相信了？哈哈。

相信了！ 弟弟也露出了心满意足的笑容。

创举 <下 >

王群众

国际名学者尼采推论上帝已死。可有人出面踢尼老的 馆？

尼老老谋深算， 看准没人能拿出证据来， 向世人证明上 帝未死， 方敢如此笃定。而尼老再会算， 也算不过上帝。因 为他可没深究过：

清心的人有福了，因为他们必得见神。

这句《圣经》经文的妙义。

因此，要让他老脸无光， 太容易了！

只要招募一百位志愿军， 来修「求告主名清心大法」， 必有人能如经文所说， 面见上帝， 并和上帝对话，证明上帝 没死的。

这就像我用佛教的「行深般若波罗蜜多」大法， 照弟弟 见孙悟空的要求，让他「悟空」 一下，满了他的心愿那样。

接着，佛告诉宜芬：

王老师是被逼的，话已讲明了。学子们若仍坚持己见， 无法觉悟，佛也无法度了。佛法千古的谬误，尽源于此呀！

打字的中华妹， 麻烦请佛总结， 集体创作，功德与共。 若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

王老师所教，确是人类的创举。开发了这种本俱的能力 后，生死涅盘、净土秽土就没有差别了。

诸位同学都是这项「创举」的见证人， 当将自己受惠的 经过分享世人， 功德与共，同成佛道。

另有偈曰：

创世法举。 一鸣惊人。

如来称颂。青史留名。

集体创作。承先启后。

法脉相传。立言成功。

（研究至最后依芬请佛开示，佛告如来禅弟子曰：

『

既得法益。见证创举。定当分享。授受同沾。

惊世船夫。摇橹摆渡。同声唱和。得有功夫。