26、《依法不依人》p320-324

【影音内容】

依法不依人

王群众

九十六年二月二十七日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分 第六〉 这一课至「注三」时，得佛开示曰：

「依法不依人」， 乃指依「法船」， 不可依「凡人所说」。

所谓「法船」， 指的是「悟后起修」。

诸位同学，佛教「四依智」中的「依法不依人智」，也是不能望文生「人意」的。一生「人意」，  便成「意识修」， 而非学子于开悟之后的「般若度」了。

这个中的如来真实义， 也和思慧其他的佛开示一样， 一 定要发现真相， 不可想当然耳， 或曰自己想自己对。

「凡人」和「佛人」的差异，究竟何在？

在「凡人」所说所行， 乃无明之善， 即所谓的，人类的爱心善行。总而言之，「人性」之爱，  或曰「人性」的光辉， 是未及「佛性」之爱，或曰「佛性」的光辉，这一领域的。

世人歌颂「人性之发光发热」， 鲜知人类生而本俱的「佛 性之光和热」。这在上帝信仰中，名之曰「神性的光辉」。

简而言之，「佛性」或曰「神性」的「发光发热」，其焦点在帮助一切生命得「永恒之救」，非「一时之急」。这是「人性」之智，所不能达到的圣境。须经由「正确的灵修」， 或曰「如法的修行」，且要修到入木三分， 超越「人性」的束缚后，方能触及。之后，便可登堂入室，尽见「圣灵」或曰「真如本性」的光辉，而终得永生之至美极乐了！

佛在此昭示，「悟后起修， 才是法船」。这对未经灵修 至「圣灵作工」或「佛智起用」的人类而言，是办不到的。

有趣的是，人智就是想破头，也想不出「圣灵作工」， 或曰「佛智起用」的一丝丝样貌。真所谓如人饮水， 冷暖自 知。

不信！

问未曾亲自见证过「真如本性」， 或曰「人类神性」之 人，能想象得出祂的空寂吗？

奉劝还是放下坚持，老老实实地如法修行，以期「开悟」， 然后「悟后起修」吧。不可永在人性人智的「意识修」中浮沉。

「依法不依人」， 是「佛智」的妙用，非「人智」之所 想。两码子事儿，  两码子事儿， 怎可送作堆呢？

接着，佛又在「注四」中开示宜芬曰：

诸如来禅弟子们， 已在船上， 行将「得渡」。 但却有 人漠视「船」的存在，空说「依法不依人」之理 ， 实是「依 人智不依法船」 之举。

如是自以为是，实是未能证入「如来真实义之言」，犹 自误又误他，而不自知。

诸位同学，善用「佛」所得之「法船」， 且「和自己有 缘的人分享」， 就是「悟后起修」最有效的「行船」了。

（2009.02.25 依分研究至此请佛开示，佛曰：

『跳船弃修者醒之…

自是依教奉行入。依法不依人师述。

错失法筏犹不知。行船无水搁浅处。

法义须启般若智。依教入性佛当主。

谦悲人师无所住。识心妄评怎得渡！ 』）

打字的中华妹， 麻烦请佛总结修修慧， 集体创作，功德 与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

用佛所得的法船，自他共觉，是最可靠、高明的修法。

已开悟却未用「般若智」的学子，高唱「依法不依人」之理，实已落入了「依己」的「人智」而浑然不觉  。  慎思、 慎省、慎言呀！

法身般若度。悟后称性修。

智跨生死海。能令到彼岸。

人智意识修。业识为导师。

无法了生死。造业又轮回。

禅子已开悟。自证所依止。

勿走回头路。无明再当家。