23、《诸相当体乃空性》p305-310

【影音内容】

诸相当体乃空性

王群众

九十六年二月二十六日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分 第六〉这一课时，得佛开示曰：

能见诸相之「当体空性」，即见「如来」。

「空」能生万法，能生一切，妙用无穷。

诸位同学， 学佛， 学佛，究竟要从何处学起呢？ 这实在 是学子一直没弄清楚的， 学佛的根本课题呀。

从善门入，即行善、做好事，说好话？

或曰日行一善， 修十善业道？

这该是「末法」时期，最流行的佛法了。

但请暂且放下， 「末法」和「像法」时期的种种修法。 回溯到两千五百年前许的「正法」时期， 看看当年的说法， 是个啥子样貌。

应化身佛释迦牟尼， 告诉《金刚》法会的众阿罗汉弟子 说：

能见诸相之「当体空性」，即见「如来」。

（2009.01.15 依分研究至闻佛开示曰：

『对末法已明心见性的证悟者而言，《金刚》法会无处 不在！』）

这是现代版的，《金刚经》〈分第五〉中的关键性法语。 罗什师的原译是：

若见诸相「非相」，即见「如来」。

诸相，即「宇宙万物」， 包括「物质」、和「精神」的 一切现象。

非相，则是诸相的「当体空性」。若有学子仍不解何谓 「当体」一词，它的现代法语是「本身」。  这如狗狗的身心， 桌子的本身，念头的本身等等。大者，就是宇宙的本身了。

（依分研究至此复闻佛主动开示曰：

『离开万物万有的空性非真空， 乃偏空不能生妙有， 故 无法舍离万物而得空性。』）

这意思是说，宇宙万物有个共同的「性」存在，而这共「性」 的长相， 是空空如也的。 一般多用「空寂」名之。

万物有共同的「空性」，这一真理介绍过之后，佛必须 提供「证实其说」的方法， 以便使世人好证实佛说是真实不 假的。

「证实佛说」，或曰「见证真理」，是如人饮水，冷暖 自知的。所以说，见「空性」要自己见，见自己的「圆满报 身」也是这样。

修「三昧正定」， 若能见到诸相之「当体空性」， 即是 见到「自身如来的清净妙法身」。

《金刚经》是讲「第一义谛」的经典， 某某某见到「自 身如来的清净妙法身」， 其法义与教化何在？

接着佛说：

「空」能生万法，能生一切，妙用无穷。

诸位同学，「空」指非相，乃相之空性。

「能生万法，能生一切」，乃指万法就是宇宙的一切， 即天地万物 。

于是即知， 吾人的「空性」， 能生天地万物。或曰吾人 的「空性」，是人类天地万物之母。

若以人类来说，那就是，人人的「空性」，都是天地万 物之母。这可说是人类天大的发现！

现在再来分析，  天地万物包括些什么？

归纳之， 不外两大类：

一是「九法界」，一是「佛净土」。

由于「空」能生一切，因此也可以说，吾人的「空性」 生了两个小孩， 一叫「九法界」， 一叫「佛净土」。这就是 分析归纳出来的法义，那其教化呢？

（研究至此依分请佛开示，佛曰：

法义与教化。能化之所化。

九界带无明。佛性一真大。

化己之所化。信受真如发。

觉众入佛德。空性没白化。）

在佛眼里，「九法界」都是苦世界， 身为母亲的， 是救 不救？

「佛净土」是学佛离苦的学堂， 身为母亲的， 是开课不 开？

至于佛说， 空性妙用无穷。关于这一点， 还是麻烦请佛 指名接下一棒的中华妹， 求佛细说吧。这是因为我姓王， 不 宜自拉自唱。

不过， 有一点是可以透露的， 那就是， 祂是最最高明的 佛法老师，我只配当老师的书童。

打字的中华妹，就请佛先细说「空性的无穷妙用」，再 总结吧。

是，老师。佛说：

空性大而无边。妙用广而无穷。

随缘生相生见。应化宇宙万物。

万物生而无明。却有真如相伴。

一旦见证真如。觉知无一非我。

启用般若妙智。 一一圆照本性。

直至无明尽去。独留纯净真我。

证诸相的「当体空性」，其目的即在助己一一发现「真 我」 ，  回归纯净「真如本性」 。  不复再与无明同体， 永 断无明， 永享寂乐。

（研究至最后依分请佛开示，佛曰：

『关于空能生妙有之用， 白话解至此早已详实圆满。

接下来是那半信半疑的、铁齿不信的、好奇想一探究竟 的…不管门里门外的，还是三进三出的， 唯有自己去亲证方 能不疑， 也才能法住而受用不尽啊！』）