22、《千古之迷》p301-304

【影音内容】

千古之谜！

王群众

九十六年二月二十五日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分 第六〉 这一课时，请圆满报身佛开示，佛曰：

《金刚经》解至此，三佛身已圆。王老师道出，「无 法相」与「无非法相」， 这千古之谜。

诸位同学，《金刚经》经义不可思议，若入妙觉领域， 就一词一解，可以解成一部经了。如今才解到〈分第六〉， 佛就开示「三佛身已圆」。言外之义是说，可以不必再往下 解了。

可是，当年静幸同学，是从〈分第十二〉开始请法的， 接着请〈分第七〉，再是〈分第四〉，跳着研究的。由于前 后分有相连的法义与教化，故王某就全给了。最后是解到〈分 第十〉打住，她就结业了。

新生宜芬，奉佛命「依分」证解《金刚经》成白话经典。 她开始上课时， 除预留学生的考卷外，上下两卷《金刚经》

业已解完，所以是按部就班上课的。这和中华妹之请法一样， 只是她请了〈下卷〉的全部而已。

在本分中，佛指出「无法相与无非法相」这二词，乃「千 古之谜」。昭示前此无人能窥其妙， 得解如来真实义。这是 很遗憾的，枉费了古今大德的一生心血。

问题究竟出在哪里呢？

（2009.01.15  依分研究至此请佛开示，佛曰： 未破解 的关键在 …

妙有妙空费思量。若以思量能得见。

此空非空相识相。着相未得毕竟空。

见空未敢见妙有。无有无空却偏空。

空有不二体性同。 一经点明证就懂！）

就出在佛昭示的「三佛身」这一点上。若一开卷，就拿 「法报应」这三佛身，来解  〈分第一〉， 也就  OK了。 一 分就解完了，无须解到〈分第六〉。

所以者何故？

「佛」之一字，在此乃指「应化身佛释迦牟尼」， 这是 「所应」。那，  「能应」的，必然是「如来法身毕竟空」了。 所谓：

如来是众生父。

意谓，宇宙的一切，皆出自宇宙的「本体空性」。

如此， 剩下的就只有「圆满报身」这一佛身了。请哄当 机者「念佛见佛」，不就可以现量亲证， 而「三佛身已圆」 了吗？

就这样简单， 劝诱来者「见佛」，然后请佛印证佛的另 外二身何在即可。

注：

「无法相」，乃指：

无有 「诸圆满报身佛」  的庄严法相，该由我等去分别 执着的。因为，「法报应」这三佛身是合一同体的。

「无非法相」， 乃指：

无有非法（法身佛） 的清净空相， 该由我等去分别执着 的。因为，「法报应」这三佛身是合一同体的。

「执有」或「执空」，都是不圆满的见解。

打字的中华妹， 麻烦请佛总结修修慧， 集体创作，功德 与共。若得开示，即为亲证。

是。老师，佛说：

法报应三佛身是一体的。《金刚经》的精髓，就只有这 一句话  。 一分割，佛法就支离破碎了。

一定要「相」与「非相」并存。

三身已圆为何故？法相是相即非相。

相与非相本为一 。空有不二名真相。

诸经法义从此出。十方如来所说法。

一法成就万教义。妙行菩提到彼岸。