21、《如来与诸佛<上>》、《如来与诸佛<下>》p291-300
【影音内容】
如来与诸佛 <上 >
王群众
九十六年二月二十五日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分 第六〉 这一课时，闻佛开示曰：
因为「清净妙法身」就是一切，故能悉知悉见。王老 师解「如来」 为「清净妙法身」是对的。
诸位同学，当你见到《古谱藏经》中，有「诸佛如来」 字样时， 不免一头雾水， 会有所言何事之惑。这时， 你可解 「诸佛」为「诸圆满报身佛」，或是「诸应化身佛」。前者 指诸佛「净土」里的「佛身」，这如西方极乐世界里的阿弥 陀佛。后者指应化在「众生世界」里的「佛身」， 这如出生 在印度的释迦牟尼佛。
（2009.01.14 依分研究至此忽起一念：
「 来 过 的 佛 会 再 来 吗 ？ When ？ Where ？ Whatever？
如果当年专门翻译经典的鸠摩罗什大师再来人间，那会 因何而来？」
干脆恭请鸠摩罗什大师现身，请问大师： 「如今末法， 已无当年译经盛况， 您对所译之诸多佛典， 由像法传至文明 如今有何看法？ 」
罗什师答依分之问曰：
『 译经之后尚需解经。诌诌文字曲解佛义。
当来下生愿为白衣。不再引起群雄夺锡。
隐于市潮观宜察机。方便度众随顺觉性。
末法传殊本当隐密。曝露身份引人争议。
有缘受教自来相聚。将法真义巨细靡遗。
错谬妄语实相匡译。白话经典收拾自己。
另有妙觉不便广利。圆满分身合一归寂。
比丘持戒无法修及。此乃下凡授受妙 义。 』）
至于「如来」，则指「如来清净妙法身毕竟空」。或曰 吾人和诸佛， 以及所有一切众生的「真如本性」。亦名「法 身佛」。宇宙或曰十法界的「真如本性法身佛」， 对证悟「一
真法界」的学子而言， 也就是宇宙的「一切」了。这是不可 思议的「第一义谛」佛理，所谓「空即是色，色即是空」， 或曰「天上天下唯我独尊」。
佛法是为「众生」而说，非对「诸佛如来」说，所以要 分说「法报应这三佛身一体， 其寿无量」的真理，成为一真 理之路，名曰「理路」。方便学子一理一理地见证， 一步一 步地深入，终得全部。
在〈分第六〉里，有如下的经句：
须菩提， 如来清净妙法身，悉知悉见， 是诸能生净信的 众生 ， 必得如前所说，是真实不假的无量福德。
其中的「如来」一词，已得佛印证，系指「清净妙法身」。 佛并昭示，「法身空」就是「一切」，所以能「悉知悉见一切」。
那，学佛人士， 为何不去见能知一切的「法身佛空」， 然后向「法身佛空」请教佛法呢？
祂又不是别人， 祂就是你的没有无明的「真如本性」。 换言之，就是「有无明」的「应化身」你，向「无无明」的
「真如本性」请教。是「笨」的自己，向「聪明」的自己学 习， 以减少过失， 平顺人生。或说减少造业受报， 多清净幸 福自在。否则，学佛何益？
另，在前引的《金刚经》经文中， 有「是诸众生，得如 是无量福德」之说。
诸位同学，在佛的眼里， 即使你修得十一地等觉法王子 的学位，佛仍视你是众生。为何？
是因为还有一品「生相无明」未破， 所以还是众生， 也 是佛要度的对象？或说， 法王子还不是法王，唯法王是佛， 余皆众生？
又，为何铁定得「无量福德」的众生， 仍然不是佛呢？
这是 因为，「福德」非成佛的唯一条件。若不成就「功德」，学法无益。佛是修得「无量无边功德」的众生。所以说， 一定要修「无为法功德」。而「功德里有福德， 福德中却没有功德」，这一真理，必须明辨才好。否则，不名正法。
正法，就是「悟后起修」。先求「开悟」， 之后再「称 性起修」。非不须开悟的「有为法意识修」，而是必须开悟
的「般若度」。「般若度」才是一等一的「无为法」。当知， 功德只在如来的法身中！
接着，佛又告诉宜芬：
能「生净信」乃「福德」。
能「证得」， 并「成就」最上「第一希有之法」， 且「为 人演说」，才有「功德」。
两千五百年之后的这一次，佛总算一清二楚地说明了，如何修福德之妙法。那就是，能对佛在古代或现代《金刚经》 中所说的佛法， 全然地净信，乃是修「福德」。
能证得并成就，古今《金刚经》中所说的，「最上第一 希有之法」，且为人「演说」才有「功德」。
为什么是为人「演说」？
若不说清楚讲明白，仍是空谈， 无法落实修功德。
就是为他人「表演」 一下，「说明」如何才能证明和成 就，《金刚经》中所说的，「最上第一希有之法」。因此， 新生要观摩老生，是如何教人玩「见佛见空， 并和佛与空对
话」的游戏， 一直到对方从凡人证得「等觉法王子位」。之 后，就交由「法身佛空」，或「圆满报身佛有」， 指导法王 子修「妙觉」的课程了。这时，老生退居助教， 助佛宣化， 非代佛宣化。
这如， 我依据佛对法王子宜芬的《金刚经》开示， 为诸 位法王子，写《佛说现代金刚经》的思慧，然后交由佛指明 的第三棒中华妹， 收讯佛的总结， 再让第四棒去上网， 完成 「集体创作留东园」，这项佛交付的任务。
如来与诸佛 <下 >
王群众
注：
本月九日，秀转来台中的素芬所得佛示， 说王某还会写 第二本《金刚经》。这是昭告，仍由王某来写，以尽助教之 责。所以说，还没到封笔退休的时候。
打字的中华妹， 你对本品有疑问吗？
有，老师。「能生净信乃福德」， 是指有「福德」，才 会「净信」佛在古代或现代《金刚经》中，所说的佛法吗？
对呀。
那，没有「福德」，也能「净信」吗？
那是不可能的。
对，佛说：
不行，差一点都没办法。
既然无「福德」就不能能（生） 「净信」，那为何你还 会说，全然地「净信」， 佛在《金刚经》中所说的佛法， 即 是修「福德」之妙法？
那你请教佛，我为何会如此写？
佛说：
此说并无不妥， 乃在鼓励众生， 「信受奉行」佛所说 的「第一义谛」妙法。因「信」，而功德、福德俱得。
（研究至此依分需入观照般若，对中华妹的疑问及佛所 开示之文字般若，观其实相以求融会贯通…自心佛曰：
『能生净信乃因福德修福德， 没有福德不能生净信， 故 不能得福德，所以还是因福德而得修功德之福德与功德。』 终于懂了，不过有点绕舌！）
若没问题了， 就请佛总结修修慧，集体创作， 功德与共 吧。
是，老师。佛开示了以下等段：
一、
如来即法身。本指同一物。
清净且无染。唯一并无二。
诸佛真空应。圆满或色身。
为度众生现。六道尽乃止。
二、
法身知一切。妙不可言喻。
如如练不动。请教自性师。
除妄见真心。不再意识修。
无明终永断。学而能成就。
三、
佛是全无无明的众生， 功德可以让众生的无明尽 去，法住真如。
四、
福德能净信。成佛靠功德。
功德法身求。福德世间寻。
予乐般若度。生死皆涅盘。
一一登佛位。是谓真功德。