20、《验证与不疑》p285-290)

【影音内容】

九十六年二月二十四日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分 第六〉 这一课时，圆满报身佛主动开示于她说：

「后五百岁」， 是指「末法」，  王老师所解正确。

诸位同学，解《金刚经》这一分中所记， 「如来灭后， 后五百岁」， 为如今「末法」，「第一个一千年」的「后五 百岁」。这是因为我见到《楞严经》〈卷六〉末页所载，佛 会派诸菩萨及阿罗汉，下凡「末法」的缘故。

罗什师中译《金刚经》至今，尚无缘见古德， 把这一段 诺言，和《金刚经》的「后五百岁」，放在一起研究。

此所以有人说， 这是指「正法」的「后五百年」。

是吗？

「正法」 一千年，人信佛言，不足一提。「正法」嘛！

「像法」 一千年，亦复如是。所谓相去不远！

「末法」的前五百年已过，相似佛法登场，原貌不再。  就连「易行道」的「忆佛念佛，现前必定见佛」的佛法，也 被误认为是着魔。其他的就更甭提了，面目全非！

佛教的「般若波罗蜜多」为何物？

「照见五蕴皆空」，又是个什么状况？ 

应如何「无住生心」，以得「无上正等正觉」？

若知「实相」和如何做「人体科学验证」，不就可以起 修？哪会落得个「意识修」， 迄今只能「诵读解经」而已？ 

（2009.01.13 依分研究至此闻佛主动开示曰：

『末法修行，规矩不少，配套太多；例如熏香只是提神、 驱虫、庄严自性，故不需费赀以供昂贵香品。

梵呗是像法时期庄严道场，令人收摄心性的产物。诵经 必须了解所诵经文的法义，否则唱得再好听也是给自己听， 于法无益。

另外更多不如法的有为法； 如广为劝募建设的、专立大 小牌收费超渡的、组团赶经忏的、或专讲解经典却错解法义 的…

当年我领众于孤独园为弟子们解答群疑， 每于说法前， 必入甚深〝般若波罗蜜多〞而〝照见五蕴皆空〞， 在〝无住 生心〞之下，得见应机契理的〝实相〞， 入种种三昧， 以般 若智宣说宇宙真理。

没有教科书， 也不可能有招可套， 随顺觉性， 一切以自 性般若为导。

因为法界体性即清净如来，乃吾人的上师。

而我是已觉者， 为当觉、未觉者请法转述真相。

这是最真实的人体科学验证。绝非迷信，更非宗教而已。

只讲人生的宗旨&生活的教育之社会慈善团体， 那是连 宗教观都谈不上的，只能说是儒家思想谈人间修养。

世间法与出世间法不可再混淆不清！』）

佛后约两千五年，若再不派善知识下凡， 说出如来真实义，以匡正诸大妄语，那诸佛要如何自圆其说，「倒驾慈航」 一法呢？

乃是善意的谎言，就是必然的结论了。

但，能拖多久呢？

佛和上帝，终必要面临人类的严酷审判。

除非兑现诺言， 让人类重拾对得救的信心！

经过二十年的请法和科学验证，我以及你们证实了佛教 本师释迦牟尼佛，生前所言不假。佛，并没骗后世的人类。

至于基督教等所说的「再来」， 若是指上帝和耶稣的「显 灵之身」，那人类也是可以透过「圣灵作工」，随时随地和 上帝耶稣、乃至圣母玛利亚见面及对话了。

经由人类能够普遍地面圣，并和古圣对话的这种见证， 当然可以令人类渐渐地不疑了。

于是，佛又开示曰：

信为道源，凡夫生疑， 则无法尽信。唯有悟后起修， 证 到不疑为止。

所以说，要令人类信而不疑，其法是哄他开悟，或曰「圣 灵作工」，这是第一步。开悟之后， 随缘助他悟后起修，验 证到不疑为止。

不过，若遇信根成熟的上上根器者，能对正法信受不疑， 所谓：

当知是人，不于一佛二佛三四五佛，而种善根，已于 无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。

那就遵佛所示，集体创作一部《佛说现代金刚经》， 助 彼一闻如是章句吧。

打字的中华妹， 麻烦请佛总结修修慧， 集体创作，功德 与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

验证真理之法， 已讲清说明了。因此，再来者的首要工 作，就是王老师说的：

哄有缘人开悟， 悟后再助彼起修，验证到不疑为止。

如此，方能令正法大明于世，历久弥新。

大明正法靠验证。证到不疑方受用。

科学法门建机制。妄语邪说无所遁。

如来禅子负重任。种子教师平诸惑。

转末为正看此役。热血奔腾使命达。

（研究至最后依分闻佛开示曰：

『末法时代欲求正法， 唯有验证方能不疑，再走像法时 期的老路，只有不得解与错解的死胡同！ 』）