19、《执着与偏执》p281-284

【影音内容】

执着与偏执

王群众

九十六年二月二十一日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第五〉这一课至「注」时，  修「常随佛学」大法，请教佛曰：

我于三昧中所见十分丰富，此即「自性生万法」之妙乎？

佛答曰：

如是，如是。见空，乃见「真如本性」， 而非「偏空、 坏死空」。故，空性生万法万物。但不可执着， 一偏执，般 若就不起作用了。仅取「空生妙有」之「实相教化」，即可 自利利他，自觉觉他。

诸位同学，在本课里， 佛提到见空， 乃是见宇宙一切的 真如本性。非见「偏空」或「坏死空」。

什么是「偏空」？  

即「以空为真」， 所以亦名「偏真」，而不知「空有不 二」之理。

那，「坏死空」呢？  

以为所见之「空」，是「空无生机」之「死空」。不知 此空妙不可言， 不可思。祂就是阁下的真面目， 不生不灭的  「真如本性」。

而佛又说「不可执着」， 这有何法义与教化呢？

即不可分别， 空起「相分」和「见分」作用时，所显现 出来的一切宇宙人生现象。 这是因为， 一切的一切， 全是由 阁下的真如本性功能， 起现象作用而生的。你是我， 我是你 嘛。怎么可以分别执着好坏呢？

「偏执」，即「取此舍彼」的「无明」。这如阿罗汉之  「取空舍有」未及「空有不二」境界。

佛提到， 执着偏执， 般若就不起作用了。这是因为， 此 时即「无明」当家，仍会出现「无明问， 无明答」之情势。

对治之法是，「你是我， 我是你」，法住「同体合一」 之理，令般若起用以指导人生。

接着，佛再告诉宜芬：

「相分」指物质的作用， 「见分」指精神的作用。

因此，吾人的真如本性，能产生物质和精神这两种作用， 就肇始了宇宙人生。

打字的中华妹， 麻烦请佛总结， 集体创作修修慧。若得 开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

无住生心修一切法 ，  同体合一求无上道，如此即可避 免被无明引导， 而越修越偏，悖离正法。

死空不生万法。偏空难见全貌。

执着无明横生。偏执关闭般若。

不偏不倚正修。不执不妄生心。

同体合一法住。觉行圆满必达。

（2008.12.31 依分研究至最后请佛开示， 佛曰：

『

无明真如两头秤。空中拔河取平衡。

执着偏执即意识。识空妙有相见分。

常入空有不二定。脱俗转圣变易成。

渐修渐入一乘境。体解大道无上心。