13、《如来善附嘱诸菩萨》、《正法的明灯不曾灭》、《相由见生》、《更究竟的科观》p196-214

【影音内容】

如来善付嘱诸菩萨

王群众

九十六年元月三十日， 见宜芬研究《白话金刚经》〈分 第二〉 时，圆满报身佛曾补充说明曰：

当年的「应化身佛」我释迦牟尼，  与今日的「圆满报

身」，同样善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

因为过去现在未来是一， 生命其寿无量。

诸位同学， 以上的这两小段佛示， 明白地指出，在本师 释迦牟尼佛的血肉之身， 灭度火化之后， 他的圆满报身， 仍 然可以继续「关心疼爱」和「叮咛指导」， 诸位修行「大乘 正宗」佛法的菩萨。若有后代的学子， 想知道为何佛在圆寂 之后，仍然可以「关心疼爱」和「叮咛指导」大乘佛弟子呢？

圆满报身佛对此也有明确的交待。那就是：

过去、现在和未来这三世是一， 而且生命， 其寿是无量 的。

佛和众生一样。问题是，佛法从印度传入东土两千年， 东土的佛弟子， 全是在应化身佛的血肉之身， 火化之后约五

百年， 才开始学佛的， 并没有直接面对面，跟佛的应化身学 佛。所有的学佛知识，都是来自佛经。所以说，是所谓的「间 接学佛」。而且， 其中约有五、六百年，是以翻译佛经为主 轴的。到了菩提达摩西来东土传禅法时， 所见到的仍是：

说理者多， 证悟者少。

（2008.12.19 依分研究至此请佛开示，佛曰：『

间接学佛必有漏处。不若亲证确实无误。

研究经典需入实相。空敲木鱼百丈执疏！』）

这与必须「证悟」的佛法，就成就而言， 是有差距的。 万幸，佛在《楞严经》卷六最后一页， 预告到了末法， 会派 诸菩萨及阿罗汉下凡， 来教世人入三摩地之法而证悟， 悟后 续修《华严经》上的「常随佛学」大法。如此，人类就可面 对面地， 跟佛的圆满报身佛学佛， 而证悟者如云了。真正落 实学佛的目的， 不亦悦乎！

打字的中华妹， 你为本文的读者示范一下，如何「常随 佛学」， 以见证本品的真伪，好吗？

好的，老师。我先修「念佛三昧」的「现前见佛」，  见 到圆满报身佛之后，就向佛请教，他是否仍然像生前那样「关 心疼爱」，和「叮咛指导」出生在末法时期的佛弟子？

老师，释迦牟尼佛的圆满报身说：

只要佛弟子入「念佛三昧」，「现前见佛」向我请教佛 法，就能证明， 我从来就没停止过对诸菩萨的「关心疼爱」 和「叮咛指导」。

中华妹，所以说，佛弟子若亲能自发现「过去现在未来 是一， 生命其寿无量」的真理，就可以「直接」受用诸佛的 护念和付嘱了。

老师，佛说： 没错，没错。这是最殊胜的学佛方式。

正法的明灯不曾灭！

王群众

九十六年二月十二日， 见宜芬研究《白话金刚经》〈分第二〉这一课至「注末」时，曾恭请圆满报身佛开示，佛曰：

正法的明灯不曾灭呀！ 将为众生永续光明。只端看众生 能否寻「灯」， 契入法之精髓。莫在人间白走一回。

诸位同学，什么是「正法的明灯」？

就是佛告诉宜芬同学的， 在「法界宗教会议」中所认定 的「同体观」。

亦即「法报应」这三佛身一体，由「一」的法身净土里， 应化出诸多圆满报身佛， 与诸多（带无明的）应化身（未来） 佛。此未来佛随类各得其解，而令其开悟，悟入佛之知见，以共成佛道。

因此，凡是寻获宇宙「同体观」之内容者，也就得「正 法的明灯」了。

「你是我，我是你」，是宇宙「同体观」的口诀。

此口诀， 曾由正法明如来的圆满报身观世音， 金口告诉 修净土法门的吴香女女士； 亦曾由释迦牟尼佛， 当着王某的 面，金口告诉徐小妹妹。

而王某顿入「大空三昧」，亲证的宇宙「同体观」表法 偈，则是《华严经》的「因陀罗网法界观」。偈曰：

你在我里面。我在你里面。

你我原同体。相亲又相爱。

证得的日期是， 七十六年五月十六日上午约十一点。跟 佛说的， 相去了两千五百年许。

（2008.10.17 依分研究至此闻佛开示曰： 『

时空重迭无迟晚。正法末法一念转。

摆相再来演一桩。法戏终为破迷障。

科学实验五千参。各各亲证华严展。

明灯宣流网际版。 一指神功登网看。』）

此外，值得一提的是，「法界宗教会议」的另位证得者， 张旭白老菩萨， 他旁听所得， 和佛告诉宜芬的一样， 也是宇宙「同体观」。虽然，前后间隔了十六、七年。

佛说， 正法的明灯， 将为众生永续光明， 只看众生能否 寻灯。

（依分研究至此起念问佛:『众生将依何寻灯?』

佛答曰： 『依所发之愿， 依自性真如， 依累劫未竟修圆 之功。然受无始无明及多生所造业之累而障蔽。』）

王某于佛言下即悟， 此后必有更多的学子得此明灯， 共 成佛道。

爱珠女士曾收得讯息， 光台湾一地， 就会有六万人得此 灯。此所以佛说，正法的明灯不曾灭！

打字的中华妹， 麻烦请佛总结修修慧， 集体创作，功德 与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

正法的明灯， 的确就是「同体观」。这是诸佛唯一要传

的法，离开了「同体观」，即无正法。

明灯处处。平等同体。

隐藏于心。待汝点亮。

心佛众生。证无差别。

无尽心灯。点传有人。

相由见生

王群众

九十六年二月十二日， 见宜芬研究《白话金刚经》〈分 第三〉这一课时，请圆满报身佛开示，佛曰：

相由见生，虽生而不着相，生而不生，则「无明」  无 异「真如」呀！

诸位同学，佛以「佛眼」观察宇宙万物的「本体」，或 曰观察吾人的「空性」，发现祂有产生「生理物理」和「心 理」，这两种现象的作用。

在《金刚经》里，佛把宇宙间的「生理物理」现象， 叫做「相」， 这如「我相人相众生相和寿者相」。又叫生物的「心理现象」做「见」，这如「我见人见众生见和寿者见」。

如今佛说「相由见生」， 显然， 生物的「心理作用」，  是「宇宙肇始」的「因」。

换言之，宇宙的一切「生理物理」现象，是由生物「心 理」的「生相功能」所生。亦即，吾人的心理「生相功能」 起作用， 产生了宇宙间的一切「生理和物理」现象。

（2008.12.22 依分研究至此修观照般若， 以证入老师 所言之实相般若，闻佛以文字般若开示曰：

『 相由见生。非生不相。

见性成章。惑皆哗然。

由相溯见。心地法门。

色心不二。理体实见。』）

若确是这样，终止生命出现的方法，就是「止念」了。 人类能「止念」而一念不起吗？

若能，又能维持多久呢？

「非想非非想天」的「无色身众生」， 能不起念长达「八 万大劫」，够久了吧？

可是，「空定」 一失， 又入轮回， 并不能根本解决「生 死轮回」这恼人之事。

于是就再来深究一番， 看这能生相的「见」，可有必杀 的罩门？

研究结果发现，「见」有「妄见」和「正见」之分。妄 见者，「无明之见」。正见者，乃「真如之见」。生相， 为  「一念无明之妄见」， 引发「真如」之「正见功能」， 起「生 相」的作用， 而生出宇宙间的「生理物理」现象， 而且全是 带「无明妄见」的。轮回的原凶， 既已找到， 欲求摆脱「生 死轮回」之苦的众生，就该致力于研究， 永断「无明妄见」  之法，对症下药，以期药到病除。

经过人体科学验证发现， 吾人的「真如正见」，是医治 吾人「无明妄见」的唯一灵丹。真所谓「归元无二路」。除 此之外， 任何偏方皆不能根治吾人的「无明妄见」，  徒劳而 已。

（研究至此依分请佛开示，佛曰：

『

归元无二路。唯有般若度。

般若无处买。心外不求出。

真妄本同处。转识即成智。

余习修圆明。不惹尘埃住。

止念强修空处定。非想久劫仍轮回。

正见正定妙有现。妄体当空实相归。

』）

不幸的是，「真如正见」灵丹，虽是众生本有的， 却开发不易，铁定须透过修「甚深般若波罗蜜多」这一法，待「照见诸相诸见空寂」之后，还得修「真空生妙有」大法， 发现诸相「无明妄见」，和「真如正见」是「一」，  「全是自己」 的真理。

亦即，「无明妄见」，无异「真如正见」；二者是一不二。方能产生疗效， 乃至广度自身众生。「永证」此真理而「受用」后，才能体会「万事如来」，「虽生而不着相， 生而不生」的真理， 因为一切全是如来， 再也不能分了。倘若有学子一时之间，无法「顿入空境」， 照见「诸相诸见空寂」， 以便直修「真空生妙有」大法。可采分段之法行之， 这如先修「念佛三昧」之「现前见佛」， 再修「合一同体」见空大

法而得。运用之妙，存乎于「真如正见」，这人人「本有」 的万灵之丹。

打字的中华妹， 麻烦请佛总结修修慧， 集体创作，功德 与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

王老师已把宇宙肇始的过程、  和回归清净的方法讲清说明了， 如实地修至永证受用， 即可重返本有的纯粹真如自 性。

无始无明诸相横生。相见见相循环复生。

生生不息无有宁日。宇宙扩散日复一日。

觉者能藉照见自性。永断无明重返真如。

一合理相全然佛性。生而不生法住常寂。

法已明释尽待汝取。归元无二谨记此理。

随缘勤修必有所获。事事无碍相生不着。

（研究至最后再次感恩王老师，每日凌晨起床执笔戮力

为文力觉众生。感恩中华妹， 百忙之中努力精进， 其情可钦 其心可佩，总将所证的实相般若完整转成文字般若供养众

生， 并积极利用上班空档与照顾父亲之间隙打字完稿， 前辈 所闻精湛的佛示总让研究的依芬得受法益，无限感恩。』）

更究竟的科学观

王群众

九十六年二月十二日， 见宜芬研究《白话金刚经》〈分第三〉这一课时，修大乘正宗佛法之「无住生心」大法，突破「天人永隔」的无明，跟鼎鼎大名的物理学家， 已故的爱因斯坦，有一段隽永有趣的对话。宜芬同学之巧诱爱氏入道， 值得玩味：

〝 DO YOUBELIEVE THATI AM YOU, AND YOU ARE ME？〞

（阁下信否，您是我，我是您？ ）

〝 IT’SALITTLEMOREDIFFICULTTO ME.BUT I’LL FIND IT OUT SOON. 〞

（这有点儿难， 不过，我很快就会弄明白地。）

〝 LOOK,  I  CAN  TALK  TO  YOU  NOW！ SO  YOU ARE ETERNAL. 〞

（您瞧，未亡的我， 能跟已故的您聊天！ 所以说，您是 不死之人。）

〝WOW, IT IS A TRUE STATEMENT. 〞

（哇，没错！你讲的是真理。）

接着， 宜芬便请「般若佛智」，为她中译爱氏所说的另 外一句话：

这个真理  ， 既非「绝对论」， 也非「相对论」， 是「更 究竟的科学观」。

佛补充说明曰：

既然是「不二论」，一切都是一。即是一切。所以， 哪 儿还有度脱众生的「自己」？更没有被度脱的「众生」！故 说，没有我相人相众生相寿者相之分。

诸位同学，天才方程式「E＝ MC2」（能量＝质量×光速 的平方）之发现者， 爱因斯坦，生前没发现「不二论」：你 =我。这个更究竟的科学观， 当然更没发现， 自己也是「永 生者」的真理了。

爱氏相信有上帝， 却没研究与上帝对话， 以证实之的方 程式。这是颇遗憾的漏失。

宜芬告诉爱氏，那方程式就是「你＝我」。凡是做实验 做到入木三分的人， 也就能面见上帝， 并和上帝对话了。够 简单了！ 不比「E＝MC2 」差吧？

什么是禅者口中的禅机？

（2008.12.22 依分研究至此请佛开示： 「何谓禅机？」 佛曰：

『

禅机递钥开心诀。 一语助令破迷津。

不必古奥深绮语。引入观键见性觉。

』）

今人宜芬和已故爱氏的对话， 是百分百的禅机。爱氏于 宜芬言下大悟， 发现自己确是「不死之人」。

另外，佛的补充更禅机， 佛说没有能度人的自己，也没有被度脱的众生，只有一。这可是，天才中的天才了。不过， 王某觉得， 这是佛的果地知见， 是妙觉的课。我等在修因之地法行中，还是有你、有我比较说得通， 讲得清楚。但要强调「你是我， 我是你」即可。你想， 倘若宜芬对爱氏说，没

有您也没有我，只有空， 空也无， 爱氏能于言下即悟「自己 是不死之人」吗？

打字的中华妹， 麻烦请佛总结修修慧， 集体创作，功德 与共。若得开示，即为亲证。

老师，既然理理都要亲证，那我就直接请爱因斯坦来， 印证本品前面的那段话吗？

请。

大师，请问，您证到「你是我， 我是你」了吗？

是的，但我想知道更多有关这方面的事。例如， 为什么 人是永生的？

这是本来的真理。

所以人，就和神上帝一样，没有差别？

是的。

为什么人类不知道，验证这项真理的方法？很多事， 连 科学家都不知道呢！ 人类的智慧实在太有限了。若能突破这 个障碍， 就无所不知了。

「不二论」是最有趣的科学、最究竟的真理  。若我早 知道的话，就不会讲 「相对论」， 而去弘扬这个可以帮助

很多人的「生命妙学」了。谢谢一切！ 一切还是自己。浩瀚 宇宙的真相，就在「一」上。

很好，现在请佛总结吧。

是，老师。佛说：

佛讲的一切真理，全是合乎科学， 可以验证的。迷人反 道而行， 难得其果。何不学学爱氏的谦冲？见证一下， 就有 结论了。验证，不才「科学」吗？

还有两偈：

科学学科。为求真相。

眼见为凭。方信其实。

是一非二。时空同存。

宇宙至理。科学之母。

（研究至最后依分请问佛还有补充吗？佛曰：

『

相对论表征无明妄见所生现象。

不二论解说真如正见一切归一。

宗教家分别尚有迷执迷信之说。

宇宙科学必强调亲证实验探索。』）