9、《寂灭忍》、《真如佛性》、《般若波罗蜜多咒·<上>》p129-144
【影音内容】
寂灭忍
王群众
九十五年十一月二十九日，见宜芬研究〈白话心经五〉 这一课时，闻佛开示：
《心经》「究竟涅盘」的内涵，是安住在「法报应这三佛身一体真理， 其寿无量」的佛菩萨知见中， 但此境界的菩萨，非唯证得「无生法忍」，就是「生即无生， 生灭同时」之境界，亦即「西方极乐净土上品上生」之境界； 而是在「十地菩萨法云地」以上， 乃至「十一地等觉」，「十二地妙觉」 如来果地之境界。此为「寂灭忍」，是证入「一真法界常寂 光究竟涅盘」之最殊胜境界。
诸位同学， 能入「大空三昧」的学子， 非但要证得「无 生法忍」，更要证得最殊胜的「寂灭忍」境界。
(研究至此，依分闻佛主动开示曰：『确然！ 一真法界； 常寂光； 究竟涅盘，非唯亲证不可入。
亲忍体殊寂灭乐。证入法界常净光。
性空妙有不二境。完徳登地无不常。』 )
佛说，「无生法忍」，就是「生即无生， 生灭同时」。
「无生」的法义是「妙生」， 是「永生」， 也就是「无 量寿」的发现。至于「生灭同时」，则可用下雨天， 天空的 闪电来说明。 没闪电时， 云中已有电存在， 并非见光闻声时 才有电。
(研究至此，依分 inner dictation from God：『
The four functions of phenomena refer to spiritual terms are birth, stay, change, and extinction.
生住异灭指精神的四种现象，
The four functions of phenomena refer to material terms are achievement , maintain, ruin and empty.
成住坏空指物质的四种现象。
All sorts of phenomena are simultaneously (同时) coexist(并存) namely live & extinguish at the same
time,
种种现象是同时并存的即生灭同时，
The absolute result awaken of faith in the eternal life, variable is often.
证得永生者，无常即是常。』 )
生命的存在也是这样，并非眼见生命的出现，才有生命。 真相是「生命永在」，只是有「隐」和「现」的现象而已。生命的永在，并不会受生命隐现的影响， 而时有时无。
「寂灭忍」，是证入「一真法界」，发现「宇宙间的一切」，全是自己的「佛性常寂光法身净土」。这种涅盘叫做 「究竟涅盘」，乃最殊胜之境界。所谓入于「如来大寂灭海」。
在此，「忍」之一字可做「境界、智慧、修行成就」， 或是「学位」等解读。
打字的中华妹， 麻烦请佛总结修修慧， 集体创作，功德 与共。若得开示，即为亲证。
是，老师。佛说：
「寂灭忍」，是成佛必须之成就； 「共觉」，则是成就 此忍的唯一使命。
究竟大智慧。解脱真涅盘。
清净法性觉。圆满最胜境。
妙忍享三世。寂灭照大千。
共成无上道。终归一真界。
(研究至此，依分闻佛主动开示曰： 『法筏成就， 自他共 觉。
得成此忍非虚妄。末法终可转正帆。
甘霖普洒有缘广。次第提升为法传。』)
（九十八年四月二十一日新般若莉萱研究至此请佛总 结，佛开示曰： 『
生生不息法界观。无常人生意识界。
法性空寂寂灭忍。普照世间佛满怀。
空寂造化成就众生。 一心一意法上求法。
同心努力再造法义。心灵释开法义解开。
凡尘浮华用心净化。福善无边法种无量。
一切归一寂灭净海 。心修法门造就佛法。
真如佛性
王群众
无觉不显。觉悟之后，非修不圆。学子们，当一心宝所， 以达无上正等正觉之妙。人道乃十法界之一，若无法突破「隔阴之迷」，消除「天人、佛人」永隔之障，想仅凭「人智」开悟，是难如登天。
此乃九十五年十一月三十日，笔者恭读宜芬同学，研究 拙作〈白话心经五〉时，修「佛人不永隔」大法，请佛就〈究竟涅盘〉一课中，部份经文之开示。 佛的以上开示， 告诉了欲求开悟的人间学子， 必须研发出一法， 以突破人类生而必有的「隔阴之迷」， 消除学子的「天人、佛人」永隔之障。 否则，开悟没有可能。
（2008.12.18 依分研究至此请佛开示，佛曰：
『When you are completely engrossed in deep meditation.
Smart is not good enough for human being.
We need wisdom but it is huge love within enlightenment body.』）
「天人、佛人」永隔， 乃人间常态， 或必然， 这才是正 常的人生。若有人是「天人不永隔」、「佛人不永隔」的， 那就是怪胎异类，精神病患， 或阴阳眼什么的了。不过，此 皆人智所见，心理学的论述， 或凡人对宇宙人生的认知和坚 持。
如来的正法，不能没有「开悟」。 一扬弃「开悟」， 便 成「末法」了。 这真是残酷的切割，或说一边一国。
开悟， 只是修学如来正法的正式起步。开悟之后，不于 悟后称性起修，仍是白搭，所谓「空证如来」。这一点，是 欲修学如来正法的学子， 务必要有的认知。
据笔者所知， 在此末法， 开悟的学子因业缘牵引，转修 末法者，亦大有人在。最可惜的是， 落入「心外求法」的外 道手中而不自知。佛虽一再告诫， 无奈业力可怖，神通不能 敌。愿彼等早日业尽缘了， 重新回到如来的怀抱，免受末法 之害，远离红尘大风险！ 无觉不显，此所以佛弟子必须」。 非修不圆，因此佛弟子于觉后必须「修」。此修乃指悟后称
性起修， 非意识修。欲求至道成佛者， 务必恪遵，如法如示 修行。
真如本性。无觉不显。
觉悟之后。非修不圆。
打字的中华妹， 麻烦请佛总结。
是，老师。佛说：
一再重申「破迷开悟」与「称性起修」的重要。破何迷？ 「隔阴之迷」。称何性？「真如佛性」。若不如此， 即非证 悟；即使证悟， 亦是空证。
「破除隔阴之迷」，和「悟后称性起修」，正是成就圆 满佛道的不二步骤。依此步骤， 佛道可成。
人智不能悟。意识无法修。
般若悟与修。佛道方可成。
（九十八年四月二十一日新般若莉萱研究至此请佛总 结，佛开示曰： 『
悟与起修。并肩齐修。
借妄修真。真如佛性。
破除迷雾。自性觉悟。
立志成佛。永不退缩。
心同此心。佛性如一。
婉转心性。真如自性。
岁月如梭。加紧努力。
福慧双圆。法修共在。
称赞如来。赞叹嘉许。
今生证悟。法住如修。
功德与共。圆满成就。
心性转化。保持永明。
般若波罗蜜多咒 <上＞
王群众
九十五年十二月二日， 见宜芬研究〈白话心经五〉这一 课时，入三昧问她的圆满报身曰：
「般若波罗蜜多」这六音，确实为一咒语吗？
佛答复如下：
是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒。能除一切苦， 真实不虚。
所以者何，能除一切苦？
皆因「般若」起用之故，「无明」已关闭。唯除「余习」， 究竟可登妙觉呀！
诸位同学，历代的《心经》学者， 多以为《心经》经尾 所说的：
「揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提娑婆诃。」 是《心经》之咒。如今圆满报身佛已背书，《心经》 一部的 浓缩咒语乃：
「般若波罗蜜多」 这六音。
非经尾，「即说咒曰」的这一咒。
仰愿后世的《心经》读者，从此不要再为这一学案费心 猜疑了。当肯定《心经》即「般若波罗蜜多」，这一咒的正 解，密化之才成咒语的。
此亦长行（散文），与咒语间的关系。二者是一非二， 一显一密而已。
老师，为何要「密化」之呢？「显」才好懂呀！
打字的中华妹，那你现在念「阿弥陀」这一咒， 看看会 如何？
（2008.10.14 依分研究至此心想，既然昨天空示现〝弥 陀净土无一定相〞，那我就再来持「阿弥陀」试试…
才念了几声， 三昧中见一团云雾不停旋转，似有八臂拖 曳而动，像是许多大「卍」字的重迭， 我与之同体， 所持之 咒「阿弥陀」， 不知不觉竟变成〝蜜豆、蜜豆 …〞。
再往下看师姐所证的解答， 不禁会心一笑!中华妹解的 真是太棒了!』）
「阿弥陀」三字，也算一咒喔？
没错！
老师， 我念见胸口有个「卍」字，很大的阿弥陀佛， 祂 说：
我是宇宙。永生不灭。
你我一体。万物同源。
时空是一 。 一为一切。
寂灭无住。妙乐无涯。
现在该知道「密化、浓缩」的真理了吧？
原来念咒也可以发现真理，不必读一大本经。
愿所有修密的人，都能像你一样，十分钟就证悟了。
老师，这样就是「修密」吗？
你问阿弥陀佛嘛，我不便讲。
老师，阿弥陀佛说：
持咒不能持入三昧， 发现真理， 与诵经而不解如来真实 义是一样的， 是名「虚修」。很高兴今天你们终于把个中的 奥秘，讲出来了。
那，对此质疑的人， 可修「念佛三昧」，现前见佛， 请 佛释疑。我们继续这一课吧。
以上所论，乃是学佛的常识，小事一桩。最最重要的， 乃是探讨能除人生一切苦厄的「根本道理」何在？若仍说不 清楚、讲不明白，是不易叫知识份子信受愿修的。
诸位同学，在宜芬同学的提问下，佛给了极其明确而又 令人信服的答案，那就是：
皆因「般若」起用之故，「无明」已关闭。唯除「余习」， 究竟可登妙觉呀！
太棒了！ 人类以及九法界的一切众生， 只要开发并起用 大家都本有的「般若佛智」，此时， 大家都有的，会令大家 痛苦烦恼的， 不断惹事生非的「无明」，就关闭了， 再也不 为害了！
唯除无始劫来，大家习以为常的「余习」， 这如最糟的， 贪瞋痴慢疑等。
（研究至此依分闻佛补充曰： 『余习正因习以为常， 故 细微处不易察觉，正是悟后起修该用心观照之处！』）
不过， 没关系， 余习嘛， 余波荡漾耳， 慢慢就会消失得 无影无踪了。个人的潘朵拉盒子已关上， 安啦！
究竟可登上「妙觉」，佛的果位呀！
宜芬，凡因见此而修成佛的佛， 都会感谢你的请法。
（应该感谢佛， 感谢真正指导学生悟后起修的王老师， 不厌其烦引导我们入三摩地亲证实相，亲解如来真实义。
此刻， 三昧中我见十方三世一切诸佛菩萨 向王 老师顶 礼致谢！ 』）
中华妹，现在请佛总结吧。
哇，老师，佛的这个开示， 我有困难！ 先别急，说来听 听。
佛说：
持咒之人，都应「亲证」咒之妙义。你该亲证《心经》 首尾之咒。
（研究至此虽然佛没考我，但随文入观只要愿修者， 皆 可仿依分；遮住底下的答案，自我考之 …
我先持「般若波罗蜜多」咒，但空却出现「揭谛揭谛。 波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提娑婆诃」，接着闻佛开示曰 : 『
观音慈悲助长智慧。助令彼等起念修持。
揭开心经深澳法义，仅需入性般若开启。
菩提本具醍醐灌顶。自性观音持咒可济。』
继续持「般若波罗蜜多」咒，但却听空中诵起整部《心 经》，感应此咒即是一整部经也是法船， 更是宇宙大法轮。
既已证「阿弥陀」咒是时空无尽的宇宙， 而「般若波罗 蜜多」咒即是证入阿弥陀（蜜豆）境界的钥匙。）
这太难了！
佛既然开口了， 就表示你可以办到。为修密者一试吧。
老师，我时间有限，功力又不够，若十分钟还没个影子， 就放过我好了！
好。先证解「揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提 娑婆诃」这一咒吧。
老师，我念了几声，就感觉到了：
观音无限的慈爱，好浓喔！
祂愿我和祂一样地吉祥、圆满。
我就是观音了， 一切众生都在我的爱里面。
在这无尽的爱与祝福里， 我们融为了一体。
恭喜你， 你得「证解咒语大法」了， 从此可以供养修密 的道友。